تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٢

التصريف ومفردات اللغة

ونقيضه : الصلاح . والفساد في الأرض : تهييج الحروب وإثارة الفتن ، والإخلال بمعايش الناس . أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ألا : حرف تنبيه واستفتاح ، وليست مركبة من همزة الاستفهام ولا النافية ، بل هي بسيطة ، ولكنها لفظ مشترك بين التنبيه والاستفتاح ، فتدخل على الجملة اسمية كانت أو فعلية وبين العرض والتحضيض ، فتختصّ بالأفعال لفظا أو تقديرا . اه . « سمين » . الْمُفْسِدُونَ فيه حذف همزة أفعل من اسم الفاعل ، كما تقدم في الْمُفْلِحُونَ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ جمع سفيه ، وهو المنسوب إلى السفه ، والسفه : خفّة رأي ، وسخافة يقتضيها نقصان العقل ، ومقابله الحلم ، يقال : سفه بكسر الفاء وضمّها .

وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا من اللقاء ، وهو المصادفة ، يقال : لقيته ولاقيته ، إذا صادفته واستقبلته ، ومنه : ألقيته إذا طرحته ، فإنّك بطرحه جعلته بحيث يلقى .

اه . « بيضاوي » . وأصل لقوا : لقيوا بوزن شربوا ، استثقلت الضمة على الياء ، ثمّ نقلت إلى ما قبلها بعد سلب حركته ، فالتقى ساكنان ، وهما الياء وواو الجماعة ، ثمّ حذفت الياء لالتقاء الساكنين ، ثمّ ضمّت القاف ؛ لمناسبة الواو ، فصار لقوا بوزن فعوا بعد أن كان على وزن فعلوا .

وَإِذا خَلَوْا أصله : خلووا بوزن نصروا ، تحركت الواو الأولى التي هي لام الكلمة وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا فالتقى ساكنان وهما الألف وواو الضمير ، ثمّ حذفت الألف ؛ لبقاء دالّها وهو فتحة اللام ، فصار خلوا بوزن فعوا .

إِلى شَياطِينِهِمْ جمع شيطان ، نحو : غرانين في جمع غرنان ، حكاه الفراء .

والشيطان فيعال عند البصريّين ، فنونه أصلية من شطن ؛ إذا بعد ، واسم الفاعل شاطن ، قال أميّة :

أيّما شاطن عصاه عكاه * ثمّ يلقى في السّجن ، والأكبال

وعند الكوفيّين وزنه فعلان ، فنونه زائدة من شاط يشيط ؛ إذا هلك ، قال الشاعر :

قد تظفر العير في مكنون قائلة * وقد تشيط على أرماحنا البطل