تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

التصريف ومفردات اللغة

الإعراب . مَشَوْا فعل وفاعل . فِيهِ متعلق بمشوا ، والجملة الفعلية جواب كلما لا محل لها من الإعراب ، وجملة كلما من فعل شرطها وجوابها مستأنفة استئنافا بيانيا لا محل لها من الإعراب ، كأنّه قيل : ما يفعلون في حالتي خفوق البرق وخفيته ؟ فأجاب بذلك . وهذا أصحّ ما قيل في إعراب كلّما ، كما في كتب النحاة ، كما بسطناه في تفسيرنا « عمدة التفاسير والمعربين » . وَإِذا إذا ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه . أَظْلَمَ فعل ماض وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا ، تقديره : هو ، يعود على البرق ، والجملة الفعلية في محل الخفض بإضافة إذا إليها على كونها فعل شرط لها ، والظرف متعلق بالجواب الآتي . عَلَيْهِمْ متعلّق بأظلم . قامُوا فعل وفاعل ، والجملة جواب إذا لا محل لها من الإعراب ، وجملة إذا معطوفة على جملة كلما على كونها مستأنفة . وَلَوْ الواو استئنافية . لَوْ حرف شرط غير جازم . شاءَ اللَّهُ فعل وفاعل ، ومفعول المشيئة محذوف ، تقديره : ذهاب سمعهم وأبصارهم . والجملة الفعلية فعل شرط للو . لَذَهَبَ اللام رابطة لجواب لو الشرطية . ( ذهب ) فعل ماض وفاعل مستتر ، يعود على اللّه . بِسَمْعِهِمْ جار ومجرور متعلّق بذهب . وَأَبْصارِهِمْ معطوف على سمعهم ، وجملة ذهب جواب لو ، لا محل لها من الإعراب ، وجملة لو الشرطية مستأنفة استئنافا نحويا لا محل لها من الإعراب . إِنَّ اللَّهَ ناصب واسمه . عَلى كُلِّ شَيْءٍ جار ومجرور ومضاف إليه ، متعلّق بقدير ، و قَدِيرٌ خبره ، وجملة إنّ مستأنفة مسوقة ؛ لتعليل ما قبلها . واللّه أعلم .

التصريف ومفردات اللغة

التصريف ومفردات اللغة

وَمِنَ النَّاسِ الناس اسم جمع ، لا واحد له من لفظه ، ومادّته عند سيبويه والفرّاء همزة ونون وسين ، وحذفت همزته شذوذا ، وأصله : أناس ، وقد نطق القرآن بهذا الأصل ، قال تعالى : يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ . وذهب الكسائي إلى أنّ مادّته : نون وواو وسين ، مشتق من النوس ، وهو الحركة ، يقال :

ناس ينوس نوسا ، والنّوس : تذبذب الشيء في الهواء ، ومنه : نوس القرط في الأذن ، وسمي أبو نواس بذلك ؛ لأنّ ذؤابتين له كانتا تنوسان عند أذنيه ، واسمه