تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

الإعراب

بمحذوف صفة لصيّب ، تقديره : نازل من السماء . فِيهِ جار ومجرور خبر مقدم لقوله : ظلمات ، و ظُلُماتٌ مبتدأ مؤخّر ، مرفوع بالضمة الظاهرة ، وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ معطوفان على ظلمات ، والتقدير : ظلمات ورعد وبرق كائنات في ذلك الصيّب ، والجملة الاسمية في محلّ الجر صفة ثانية لصيّب ، تقديره : موصوف بكون ظلمات ورعد وبرق فيه . يَجْعَلُونَ فعل وفاعل ، مرفوع بثبات النون ، والجملة مستأنفة استئنافا بيانيا ، واقعا في جواب سؤال مقدر ، فكأنّه لما ذكر ما يؤذن بالشدة والهول قيل : فكيف حالهم مع ذلك الرعد القاصف ؟ فأجاب بقوله : يجعلون . . . إلخ . أَصابِعَهُمْ مفعول به ، ومضاف إليه . فِي آذانِهِمْ جار ومجرور ، ومضاف إليه ، متعلّق بيجعلون على كونه مفعولا ثانيا له . مِنَ الصَّواعِقِ جار ومجرور متعلّق بيجعلون . و مِنَ سببيّة . حَذَرَ الْمَوْتِ مفعول لأجله ليجعلون ، وهو مضاف . الْمَوْتِ مضاف إليه . وَاللَّهُ الواو اعتراضية . اللَّهُ مبتدأ . مُحِيطٌ خبره . بِالْكافِرِينَ متعلّق بمحيط ، والجملة الاسمية جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب ؛ لاعتراضها بين جملتين من أجزاء المشبّه به ، وهما : يجعلون أصابعهم ، ويكاد البرق .

يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

يَكادُ فعل مضارع من أفعال المقاربة تعمل عمل كان ، وفيها لغتان : فعل وفعل ، ولذلك يقال فيها عند اتصال ضمير الرفع بماضيه : كدت كبعت ، وكدت كقلت . الْبَرْقُ اسمها مرفوع . يَخْطَفُ فعل مضارع وفاعل مستتر فيه جوازا ، تقديره : هو ، يعود على البرق ، وجملة يخطف في محل النصب خبر يكاد ، وجملة يكاد مستأنفة استئنافا بيانيا ، كأنّه قيل : ما حالهم مع تلك الصواعق ؟

فأجاب بقوله : يكاد البرق ، أو معطوفة بعاطف مقدر على يجعلون . أَبْصارَهُمْ مفعول به ، ومضاف إليه . كُلَّما اسم شرط غير جازم في محل النصب على الظرفية الزمانية ، مبني على السكون ؛ لشبهه بالحرف شبها معنويّا ، والظرف متعلق بالجواب ، وهو مَشَوْا أَضاءَ فعل ماض وفاعل مستتر ، يعود على البرق .

لَهُمْ متعلق بأضاء ، والجملة الفعلية فعل شرط لكلما ، لا محل لها من