تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

الإعراب

مضاف إليه ، والظرف متعلّق بمحذوف صلة لما ، تقديره : ما استقرّ حوله . ذَهَبَ اللَّهُ فعل وفاعل ، والجملة جواب لما ، وجملة لما من فعل شرطها وجوابها معطوفة على جملة استوقد ، على كونها صلة الموصول . بِنُورِهِمْ متعلّق بذهب .

وَتَرَكَهُمْ فعل ماض وفاعل مستتر ، يعود على اللّه ، ومفعول أول ؛ لأنّ ( ترك ) هنا بمعنى صيّر . فِي ظُلُماتٍ جار ومجرور متعلّق بترك على كونه مفعولا ثانيا له ، تقديره : وصيّرهم كائنين في ظلمات ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة ذهب ، لا نافية . يُبْصِرُونَ فعل وفاعل ، مرفوع بثبات النون ، والجملة في محل النصب حال من ضمير تركهم ، أو من الضمير المستكن في الجار والمجرور ؛ أعني : في ظلمات ، ومفعول يبصرون محذوف ، تقديره : ما حولهم ، ويحتمل كون ( ترك ) بمعنى : خلّى وأهمل ، فيتعدّى إلى مفعول واحد ، وهو الضمير البارز في تركهم وفي ظلمات لا يبصرون حالان من الضمير في تركهم .

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 18 ) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ( 19 ) .

صُمٌّ خبر لمبتدأ محذوف جوازا ، تقديره : هم صمّ ، والجملة مستأنفة .

بُكْمٌ خبر ثان . عُمْيٌ خبر ثالث ، وهذه الأخبار وإن تباينت في اللفظ متحدة في المدلول والمعنى ؛ لأنّ مآلها إلى عدم قبول الحقّ مع كونهم سمع الآذان ، فصحاء الألسن ، بصراء الأعين . فليس المراد نفي الحواسّ الظاهرة . وقرئ شاذّا بالنصب على الحال من الضمير في يبصرون . فَهُمْ الفاء حرف عطف وتفريع . ( هم ) مبتدأ . لا نافية . يَرْجِعُونَ فعل وفاعل ، والجملة الفعلية في محلّ الرفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية معطوفة على جملة قوله : ( هم صمّ بكم عمي ) .

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ أو حرف عطف وتفصيل ؛ أي : إنّ الناظرين في حالهم منهم من يشبّههم بحال المستوقد ، ومنهم من يشبّههم بأصحاب صيب .

كَصَيِّبٍ جار ومجرور معطوف على كمثل ، ولا بدّ من تقدير مضاف ؛ أي :

كأصحاب صيّب ، بدليل قوله : يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ على كونه خبر المبتدأ ، تقديره : أو مثلهم كائن كمثل أصحاب صيّب . مِنَ السَّماءِ جار ومجرور متعلق