تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

الإعراب

حرف عماد . الْمُفْسِدُونَ خبر إنّ مرفوع بالواو . أو هُمُ مبتدأ . الْمُفْسِدُونَ خبره ، وجملة المبتدأ مع خبره في محل الرفع خبر إنّ ، وجملة إن مستأنفة .

وَلكِنْ الواو عاطفة . لكِنْ حرف استدراك لا عمل لها . لا نافية .

يَشْعُرُونَ فعل وفاعل ، مرفوع بثبات النون ، والجملة الاستدراكية معطوفة على جملة إنّ .

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ .

وَإِذا الواو استئنافية ، أو عاطفة . إِذا ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه منصوب بجوابه ، متعلّق بالجواب الآتي . قِيلَ فعل ماض مغيّر الصيغة ، مبني على الفتح . لَهُمْ متعلّق بقيل . آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ نائب فاعل محكي لقيل ؛ لأنّ مرادنا لفظه لا معناه ، مرفوع ، وعلامة رفعه ضمّة مقدرة على الأخير منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية ، وجملة قيل في محل الجرّ مضاف إليه لإذا على كونه فعل شرط لها . وإن شئت قلت : آمِنُوا فعل أمر ، مبني على حذف النون ، والواو فاعل ، والجملة الفعلية في محل الرفع نائب فاعل لقيل ، ولكنّها لا تؤوّل ؛ لأنّها محكية . كَما الكاف حرف جرّ وتشبيه .

( ما ) مصدرية . آمَنَ النَّاسُ فعل وفاعل ، والجملة صلة لما المصدرية ، وما مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالكاف ، الجار والمجرور صفة لمصدر محذوف ، تقديره : آمنوا إيمانا كائنا ، كإيمان الناس في كونه قلبيّا لا لسانيّا . قالُوا فعل وفاعل ، والجملة جواب إذا ، لا محل لها من الإعراب ، وجملة إذا مستأنفة ، أو معطوفة على جملة يقول كسابقتها . أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ مفعول محكي لقالوا ، منصوب بفتحة مقدرة . وإن شئت قلت : الهمزة للاستفهام الإنكاري .

نُؤْمِنُ فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر يعود على المنافقين ، تقديره :

نحن ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول قالوا . كَما الكاف حرف جرّ وتشبيه . آمَنَ السُّفَهاءُ فعل وفاعل ، والجملة صلة لما المصدرية ، وما مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالكاف ، الجار والمجرور متعلّق بمحذوف صفة لمصدر