تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

الإعراب

ظهورها الياء المجلوبة لحرف جرّ زائد ؛ لأنّه من الجمع المذكر السالم ، والجملة الاسمية في محل النصب حال من فاعل يقول .

يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ .

يُخادِعُونَ فعل مضارع مرفوع بثبات النون ، والواو فاعل . اللَّهَ مفعول به ، منصوب بالفتحة ، والجملة الفعلية مستأنفة استئنافا بيانيا ؛ لوقوعها في جواب سؤال مقدر ، كأنّه قيل : ما الحامل لهم على إظهار الإيمان وإخفاء الكفر ؟ فأجاب بقوله : لأنّهم يريدون مخادعة اللّه سبحانه والمؤمنين . أو بدل من صلة من في قوله : مَنْ يَقُولُ بدل اشتمال ؛ لأنّ قولهم ذلك مشتمل على الخداع ؛ أي : ومن الناس من يقول آمنا باللّه ويخادع اللّه والذين آمنوا . وَالَّذِينَ اسم موصول للجمع المذكر في محل النصب معطوف على الجلالة ، وجملة آمَنُوا صلة الموصول .

وَما الواو حالية . ما نافية . يَخْدَعُونَ فعل وفاعل ، مرفوع بثبات النون ، والجملة في محل النصب حال من فاعل يخادعون ؛ أي : يخادعون اللّه والمؤمنين حال كونهم غير مخادعين إلّا أنفسهم . إِلَّا أداة استثناء مفرغ . أَنْفُسَهُمْ مفعول به ، وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة . وَما الواو حالية ، أو استئنافية ، أو عاطفة . ما نافية . يَشْعُرُونَ فعل وفاعل ، والجملة في محل النصب حال من فاعل يخدعون ؛ أي : وما يخدعون إلّا أنفسهم حالة كونهم غير شاعرين بذلك ، أو مستأنفة ، أو معطوفة على جملة يخدعون ، ومفعول يَشْعُرُونَ محذوف للعلم به ، تقديره : وما يشعرون أنّ خداعهم راجع إلى أنفسهم ، ويسمّى هذا الحذف حذف اختصار . وهو حذف الشيء لدليل .

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ .

فِي قُلُوبِهِمْ جار ومجرور ، ومضاف إليه ، خبر مقدم . مَرَضٌ مبتدأ مؤخر ، والجملة مستأنفة استئنافا بيانيا ، لا محل لها من الإعراب . فَزادَهُمُ اللَّهُ الفاء عاطفة . ( زادهم الله ) فعل ومفعول أول وفاعل . مَرَضاً مفعول ثان ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة قوله : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ عطف فعلية على اسمية . ويحتمل أن تكون الفاء استئنافية ، وتكون جملة ( زادهم ) جملة دعائية لا