تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

التفسير وأوجه القراءة

والتحقيق : أنّه اختلاس لفتحة الخاء لا إسكان ؛ لأنّه يؤدّي إلى التقاء الساكنين على غير حدّة ، فهذا الحرف قرئ عشر قراءات ، واحدة سبعيّة ، وهي يَخْطَفُ بفتح الياء وسكون الخاء وفتح الطاء ، وباقيها شواذّ . كُلَّما أَضاءَ ولمع البرق لَهُمْ أي : لأصحاب الصيّب . ولفظ « 1 » كُلَّما ظرف زمان ، ضمّن معنى الشرط ، والعامل فيه جوابه ، وهو مَشَوْا . و أَضاءَ متعد ؛ أي : كلّما أنار البرق الطريق في الليلة المظلمة ، وهو استئناف ثالث ، كأنّه قيل : كيف يصنعون في تارتي خفوق البرق وخفيته ؟ أيفعلون بأبصارهم ما يفعلون بآذانهم أم لا ؟

فقيل : كلّما نوّر البرق لهم ممشى ومسلكا مَشَوْا فِيهِ ؛ أي : في ذلك المسلك ؛ أي : في مطرح نوره خطوات يسيرة مع خوف أن يخطف أبصارهم ، وإيثار المشي على ما فوقه من السعي والعدو ؛ للإشعار بعدم استطاعتهم لهما لكمال دهشتهم .

وهذا تمثيل لشدّة الأمر على المنافقين بشدّته على أهل الصيّب . وفي مصحف ابن مسعود : مضوا فيه .

وَإِذا أَظْلَمَ البرق عَلَيْهِمْ ؛ أي : خفي ، واستتر ، فصار الطريق مظلما قامُوا ؛ أي : وقفوا في أماكنهم ، وثبتوا على ما كانوا عليه من الهيئة ، متحيّرين ، مترصّدين لحظة أخرى عسى يتسنّى لهم الوصول إلى المقصد ، أو الالتجاء إلى ملجأ يعصمهم . وقرأ زيد بن قطيب ، والضحاك وَإِذا أَظْلَمَ مبنيا للمفعول ، ذكره في « البحر » .

وهذا تصوير « 2 » لما هم فيه من غاية التحير والجهل ، فإذا صادفوا من البرق لمعة ، مع خوفهم أن يخطف أبصارهم انتهزوها فرصة ، فيخطوا خطوات يسيرة ، فإذا خفي ، واستتر ، وفتر لمعانه ، وفقد : وقفوا عن السّير ، وثبتوا في مكانهم ؛ خشية التردّي في حفرة ، فكذلك المنافقون لمّا آمنوا بألسنتهم مشوا فيما بين المؤمنين ؛ لأنّه يقبل إيمانهم اللسانيّ ، فلما ماتوا بقوا في ظلمة القبر والعذاب .

( 1 ) روح البيان . ( 2 ) العمدة .