تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨١

التفسير وأوجه القراءة

قال الشيخ زين الدين الحافيّ - رحمه اللّه تعالى - : والعجب ممن دخل في هذه الطريقة المحمدية ، وأراد أن يصل إلى الحقيقة اليقينية ، وقد حصّل من الاصطلاحات ما يستخرج بها المعاني من كتاب اللّه ، وأحاديث رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم ، ثمّ لا يشتغل بذكر اللّه وبمراقبته ، والإعراض عما سواه ، لتنصبّ إلى قلبه العلوم اللدنية التي لو عاش ألف سنة في تدريس الاصطلاحات وتصنيفها ، لا يشمّ منها رائحة ، ولا يشاهد من آثارها وأنوارها لمعة . فالعلم بلا عمل عقيم ، والعمل بلا علم سقيم ، والعمل بالعلم صراط مستقيم . انتهى .

وعبارة المراغي هنا : « 1 » وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ الذين اتبعوا قضيّة العقل ، وسلكوا سبيل الرشاد ، وكان للإيمان سلطان على نفوسهم ، وعليه بنوا تصاريف أعمالهم ، كعبد اللّه بن سلام وأشباهه من أحبارهم . قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أرادوا بالسفهاء : أتباع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . أمّا المهاجرون منهم : فلأنّهم عادوا قومهم وأقاربهم ، وهجروا أوطانهم ، وتركوا ديارهم ؛ ليتبعوا النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، ويسيروا على هديه . وأمّا الأنصار : فلأنّهم شاركوا المهاجرين في ديارهم وأموالهم ، ولا يستبعد ممن انهمك في السفاهة ، وتمادى في الغواية ، ومن زيّن له سوء عمله ، فرآه حسنا ، وظنّ الضلال هدى أن يسمّي الهدى سفها وضلالا ، كما مرّ . أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وحدهم دون من عرّضوا بهم ، ونسبوهم إلى السفه ، إذ هم لهم سلف صالح تركوا الاقتداء بهم ، واكتفوا بانتظار شفاعتهم ، ولم يجروا على هديهم وسنتهم ، بخلاف أولئك المؤمنين الذين لا سلف لهم إلّا عابدي أصنام ، وقد هداهم اللّه تعالى ، وصارت قلوبهم مطمئنة بالإيمان . وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ما الإيمان وما حقيقته ؟ حتى يعلموا أنّ المؤمنين سفهاء .

وقد ختمت هذه الآية ب لا يَعْلَمُونَ ، وسابقتها ب لا يَشْعُرُونَ ؛ لأنّ الإيمان لا يتمّ إلّا بالعلم اليقينيّ ، والفائدة المرجوة منه ، وهي السعادة في المعاش والمعاد ، لا يدركها إلّا من يعلم حقيقته ويدرك كنهه ، فهم قد أخطئوا في

( 1 ) المراغي .