تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

التفسير وأوجه القراءة

القائلين ما ذكر هُمُ السُّفَهاءُ لا غيرهم ؛ لأنّ من ركب متن الباطل كان حقيقا بالسفه بلا امتراء . وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ أنّهم هم السفهاء ، ولا يحيطون بما عليهم من داء السفه ، والمؤمنون بإيمانهم وإخلاصهم هربوا من السفه ، وغبّوا في العلم والحقّ ، وهم العلماء في الحقيقة ، والمستقيمون على الطريقة .

فائدة : قال أبو حيان : وإذا التقت الهمزتان ، أولاهما مضمومة ، والثانية مفتوحة ، نحو : السُّفَهاءُ أَلا ففي ذلك أوجه :

أحدها : تحقيق الهمزتين ، وبذلك قرأ الكوفيون ، وابن عامر .

والثاني : تحقيق الأولى وتخفيف الثانية بإبدالها واوا ، وبذلك قرأ الحرميان ، وأبو عمرو .

والثالث : تسهيل الأولى بجعلها بين الهمزة والواو ، وتحقيق الثانية .

والرابع : تسهيل الأولى بجعلها بين الهمزة والواو وإبدال الثانية واوا .

وأجاز قوم وجها .

خامسا : وهو جعل الأولى بين الهمزة والواو وجعل الثانية بين الهمزة والواو ، ومنع ذلك بعضهم .

وهذا ردّ « 1 » ومبالغة في تجهيلهم ، فإنّ الجاهل بجهله الجازم على خلاف ما هو الواقع ، أعظم ضلالة ، وأتمّ جهالة من المتوقّف المعترف بجهله ، فإنّه ربّما يعذر وتنفعه الآيات والنذر . وقال النسفيّ : وإنّما ذكر هنا لا يَعْلَمُونَ . وفيما تقدم لا يَشْعُرُونَ ؛ لأنه قد ذكر السفه هنا ، وهو جهل ، وكان ذكر العلم أحسن طبقا له . انتهى .

وفي « الروح » : واعلم أن قوله تعالى : وَما يَشْعُرُونَ في الآية الأولى : نفي

( 1 ) روح البيان .