تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

المناسبة

واستهزأ بهم ، وتهكّم بفعلهم ، ودعاهم صمّا بكما عميا ، وضرب لهم شنيع الأمثال .

فنعى عليهم خبثهم في قوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ ، ونعى عليهم مكرهم في قوله : يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ، وفضحهم في قوله : وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ وفي قوله : وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ ، وفي قوله :

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ، واستجهلهم في قوله : وَما يَشْعُرُونَ وفي قوله : وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ وفي قوله : وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ، وتهكّم بفعلهم في قوله : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى ، ودعاهم صمّا بكما عميا في قوله : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 18 ) ، وضرب لهم شنيع الأمثال في قوله : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً . . . إلخ ، وفي قوله : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ .

وعبارة أبي حيان هنا : مناسبة هذه الآيات لما قبلها : أنّ اللّه سبحانه وتعالى لمّا ذكر « 1 » من الكتاب هدى لهم ، وهم المتقون الذين جمعوا أوصاف الإيمان من خلوص الاعتقاد ، وأوصاف الإسلام من الأفعال البدنية والمالية ، وذكر ما آل أمرهم إليه في الدنيا من الهدى ، وفي الآخرة من الفلاح . ثمّ أعقب ذلك بمقابلهم من الكفار الذين ختم عليهم بعدم الإيمان ، وختم لهم بما يؤولون إليه من العذاب في النيران ، وبقي قسم ثالث : أظهروا الإسلام مقالا ، وأبطنوا الكفر اعتقادا ، وهم المنافقون . أخذ يذكر شيئا من أحوالهم ، فقال : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ .

الخ .

قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ . . . الآية ، مناسبة هذه الآيات لما قبلها : أنّ اللّه سبحانه لمّا ذكر في الآيات السابقة مقالتهم الكاذبة ، وخداعاتهم العاطلة ، وأمراضهم المعضلة ، عدّد « 2 » في هذه الآيات الثلاث بعض شناعاتهم المترتّبة على كفرهم ونفاقهم . ففصّل بعض خبائثهم وجناياتهم ، وذكر

( 1 ) البحر المحيط . ( 2 ) المراغي .