تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

البلاغة

ومنها : الاستفهام الذي يراد به : تقرير المعنى في النفس ؛ أي : تقرير أنّ الإنذار وعدمه سواء عندهم في قوله : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ الخ .

ومنها : مجاز بالاستعارة في قوله : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ، لأنّ حقيقة الختم : وضع محسوس على محسوس يحدث بينهما رقم ، يكون علامة للخاتم . والختم هنا معنويّ ، فإنّ القلب لما لم يقبل الحق مع ظهوره ، استعير له اسم المختوم عليه على طريق الاستعارة التصريحية التبعية . وقيل : في إسناد الختم إلى القلوب استعارة تمثيلية ، فقد شبّهت قلوبهم في نبوّها عن الحقّ ، وعدم الإصغاء إليه بحال قلوب ختم اللّه عليها ، وهي قلوب البهائم ، وهو تشبيه معقول بمحسوس ، أو هو مجاز عقليّ ، وهو باب واسع عند العرب . يقولون : سال بهم الوادي ؛ إذا هلكوا ، وطارت بفلان العنقاء ؛ إذا طالت غيبته .

ومنها : توحيد السمع لوحدة المسموع ، وهو الصوت دون القلوب والأبصار ؛ لتنوع المدركات والمرئيّات .

ومنها : تنكير غِشاوَةٌ في قوله : وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ إشارة « 1 » إلى أنّ على أبصارهم ضربا من الغشاوة خارجا مما يتعارفه الناس ، وهي غشاوة التعامي عن الآيات الكونية .

ومنها : تنكير عَذابٌ في قوله : وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ إشارة إلى أنّه نوع منه مجهول الكمّ والكيف .

ومنها : وصفه بعظيم ؛ لدفع الإيهام بقلّته وندرته ، وللإشارة إلى أنّ لهم من الآلام نوعا عظيما ، لا يعلم كنهه إلّا اللّه عزّ وجلّ .

ومنها : الحذف ، وهو في مواضع « 2 » .

منها : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أي : إنّ القوم الذين كفروا باللّه وبك ، وبما

( 1 ) روح البيان . ( 2 ) البحر المحيط .