تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

الإعراب

وحاصل معنى الآية : أنّ اللّه سبحانه وتعالى « 1 » ضرب مثلا لحال قلوب أولئك القوم ، وقد تمكّن الكفر فيها حتى امتنع أن يصل إليها شيء من الأمور الدينية النافعة لها في معاشها ومعادها ، وحيل بينها وبينه ، بحال بيوت معدّة ؛ لحلول ما يأتي إليها مما فيه مصالح مهمّة للناس ، لكنّه منع ذلك بالختم عليها ، وحيل بينها وبين ما أعدت لأجله . فقد حدث في كلّ منهما امتناع دخول شيء بسبب مانع قويّ ، وكذلك حدث مثل هذا في الأسماع ، فلا تسمع آيات اللّه المنزلة سماع تأمّل وتدبّر ، وجعل على الأبصار غشاوة ، فلا تدرك آيات اللّه المبصرة في الآفاق والأنفس الدالّة على الإيمان ، ومن ثمّ لا يرجى تغيير حالهم ، ولا أن يدخل في قلوبهم الإيمان .

الإعراب

الإعراب

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 ) .

إِنَّ حرف نصب وتوكيد . الَّذِينَ اسم موصول للجمع المذكر ، في محل النصب اسمها ، مبنيّ على الفتح . كَفَرُوا فعل وفاعل ، والألف تكتب ؛ للفرق بين واو الضمير وبين واو جزء الكلمة في غير الرسم العثماني ، وفرقا بين المتطرّفة والمتوسّطة في الرسم العثماني . والجملة الفعلية صلة الموصول ، والعائد ضمير الفاعل . سَواءٌ خبر مقدم ، أو خبر إنّ . عَلَيْهِمْ جار ومجرور ، متعلّق بسواء ؛ لأنّه اسم مصدر لاستوى الخماسي . أَ أَنْذَرْتَهُمْ الهمزة في أصلها للاستفهام ، ولكن سحبت معناها الأصلي ، فجعلت للتسوية ؛ لوقوعها بعد سواء .

أَنْذَرْتَهُمْ فعل وفاعل ومفعول أول ، والثاني محذوف ؛ لدلالة المقام عليه ؛ أي :

أنذرتهم العذاب ، والجملة من الفعل والفاعل في تأويل مصدر من غير سابك ؛ لإصلاح المعنى ، مرفوع على كونه مبتدأ مؤخّرا لسواء ، والتقدير : إنّ الذين كفروا إنذارك إياهم وعدم إنذارك إياهم سيّان عندهم . والجملة من المبتدأ المؤخّر وخبره المقدم في محلّ الرفع خبر إنّ ، وجملة إنّ مستأنفة ، أو في تأويل مصدر مرفوع

( 1 ) المراغي .