تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤١

التفسير وأوجه القراءة

المستعد . أو حال مؤكدة ، أو بدل منه ، أو خبر إن ، والجملة قبلها اعتراض بما هو علّة الحكم .

ثمّ هذا تيئيس للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وتفريغ لقلبه ، حيث أخبره عن هؤلاء بما أخبر به نوحا عليه السلام في الانتهاء ، فإنّه قال تعالى لنوح عليه السلام بعد طول الزمان ، ومقاساة الشدائد والأحزان : أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ ، فدعا بهلاكهم بعد ذلك ، وكذلك سائر الأنبياء .

وفي الآية الكريمة : إخبار بالغيب على ما هو به ، إن أريد بالموصول أشخاص بأعيانهم فهي من المعجزات الباهرة . وفي الآية : إثبات فعل العبادة ، فإنّه قال : لا يُؤْمِنُونَ ، وفيه إثبات الاختيار ، ونفي الإكراه ، والإخبار ، فإنّه لم يقل : لا يستطيعون ، بل قال : لا يؤمنون .

فإن قلت « 1 » : حين علم اللّه أنهم لا يؤمنون ، فلم أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بدعائهم ؟

قلت : فائدة الإنذار بعد العلم : بأنّه لا ينجع إلزام الحجة ، كما أنّ اللّه تعالى بعث موسى إلى فرعون ليدعوه إلى الإيمان ، وعلم أنّه لا يؤمن ، قال تعالى : رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ، وقال :

وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ .

فإن قلت : قد أخبر اللّه رسوله أنّهم لا يؤمنون ، فهلّا أهلكهم كما أهلك قوم نوح عليه السلام ، بعد ما أخبره أنّهم لا يؤمنون ؟

قلت : لأنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان رحمة للعالمين ، كما ورد به الكتاب ، فقد قال تعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ .

والآية « 2 » مما احتجّ به من جوّز تكليف ما لا يطاق ، فإنّه سبحانه وتعالى

( 1 ) روح البيان . ( 2 ) البيضاوي .