تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

البلاغة

ومنها : التكرار في قوله : يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ، وفي قوله : الَّذِينَ وَالَّذِينَ إن كان الموصوف واحدا ، فهو تكرار اللفظ والمعنى ، وإن كان مختلفا كان من تكرار اللفظ دون المعنى .

ومنها : تكرار أُولئِكَ ؛ للدلالة على أنّ كلّ واحد من الحكمين مستبدّ في تميّزهم به من غيرهم ، فكيف بهما ؟ .

ومنها : توسيط العاطف بينهما ؛ تنبيها على تغايرهما في الحقيقة .

ومنها : الفصل بين المبتدأ والخبر في قوله : وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ؛ للدلالة على أنّ ما بعده خبر لا صفة ، وأنّ المسند ثابت للمسند إليه دون غيره .

وفي هذه الجملة أيضا : قصر الصفة على الموصوف ؛ لأنّ صفة الفلاح مقصورة عليهم لا تتجاوز إلى من عداهم من اليهود والنصارى ، وفي هذه الجملة أيضا :

تأكيد المظهر بالمضمر .

ومنها : الاستعارة التصريحية التبعية في قوله : عَلى هُدىً ؛ تشبيها لحال المتقين بحال من اعتلى صهوة جواده ، فحذف المشبه فاستعيرت كلمة على :

الدالّة على الاستعلاء ؛ لبيان أنّ شيئا تفوّق واستعلى على ما بعدها حقيقة ، نحو :

زيد على السطح ، أو حكما ، نحو : عليه دين ، فالدّين للزومه وتحمّله ، كأنّه ركب عليه وتحمّله . والدّقّة : أنّ الاستعارة بالحرف ، ويقال في تقريرها : شبّه مطلق ارتباط بين هدى ومهدى بمطلق ارتباط بين مستعل ومستعل عليه ؛ بجامع التمكن في كلّ منهما ، فسرى التشبيه من الكليات إلى الجزئيات ، ثمّ استعيرت على وهي من جزئيات المشبه به لجزئيّ من جزئيات المشبه على طريقة الاستعارة التصريحية التبعية .

ومنها : الحذف ، وهو في مواضع : فمنها : قوله هذه : ألم على قول من يقدر ذلك ، وقوله : هُدىً أي : هو هدى ، فحذف المبتدأ ، وقوله :

يُنْفِقُونَ ؛ أي : المال . بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ؛ أي : من القرآن . مِنْ قَبْلِكَ ؛ أي : من قبل إرسالك ، أو قبل الإنزال إليك . وَبِالْآخِرَةِ ؛ أي : بجزاء الآخرة .