تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

البلاغة

لتنبيه السامع على النظر ، والفكر ، والاستنباط .

ومنها : الإتيان باسم إشارة البعيد في قوله : ذلِكَ إشارة إلى بعد منزلته ورتبته .

ومنها : التعريف بالألف واللام في قوله : الْكِتابُ تفخيما لشأنه ، وتعظيما لقدره .

ومنها : معدول الخطاب في قوله : لا رَيْبَ فِيهِ ، حيث عبّر فيه بصيغة الخبر مرادا به الأمر ؛ أي : لا ترتابوا فيه .

ومنها : تقديم الريب على الجار والمجرور في هذه الجملة ؛ لأنّه أولى بالذكر أوّلا استعدادا لصورته حتى تتجسّد أمام السامع .

ومنها : المجاز العقليّ في قوله : هُدىً لما فيه من الإسناد إلى السبب ، حيث أسند الهداية إلى الكتاب والهادي في الحقيقة هو اللّه سبحانه وتعالى .

ومنها : المجاز المرسل في قوله : لِلْمُتَّقِينَ ؛ أي : الصائرين إلى التقوى ، علاقته اعتبار ما يؤول إليه .

ومنها : الإيجاز في ذكر المتقين ؛ لأنّ الوقاية اسم جامع لكلّ ما تجب الوقاية منه .

ومنها : الاختصاص في قوله : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ؛ لكونهم المنتفعين به .

ومنها : إطلاق المصدر ، وإرادة اسم الفاعل في قوله : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ؛ لأنّه بمعنى الغائب مبالغة فيه .

ومنها : تقديم وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ على يُنْفِقُونَ اهتماما بشأن المنفق به ، أو لرعاية الفاصلة .

ومنها : التعبير بضمير جماعة المتكلمين في قوله : رَزَقْناهُمْ مع كون اللّه واحدا لا شريك له ؛ جريا على عادة خطاب الملوك في التعبير عن أنفسهم بصيغة الجمع ، كما مرّ في مبحث التفسير .