تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

التصريف ومفردات اللغة

فصل ، حرف لا محلّ له من الإعراب . الْمُفْلِحُونَ خبر المبتدأ ، مرفوع بالواو ، والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها . ويصحّ أن يعرب أُولئِكَ مبتدأ أول .

و هُمُ ضمير لجماعة الذكور الغائبين ، في محلّ الرفع مبتدأ ثان الْمُفْلِحُونَ خبر المبتدأ الثاني ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل الرفع خبر للأول ، وجملة الأول معطوفة على الجملة التي قبلها .

التصريف ومفردات اللغة

التصريف ومفردات اللغة

ألم هي وأمثالها من الحروف المقطعة ، نحو : المص و المر وغيرها ، أسماء مدلولها حروف المعجم ، ولذلك نطق بها نطق حروف المعجم ، وهي موقوفة الآخر ، لا يقال : إنّها معربة ؛ لأنّها لم يدخل عليها عامل فتعرب ، ولا يقال : إنها مبنية ؛ لعدم سبب البناء ، لكن أسماء حروف المعجم قابلة لتركيب العوامل عليها فتعرب ، فتقول : هذه ألف حسنة ، ونظير سرد هذه الأسماء موقوفة أسماء العدد إذا عدوا يقولون : واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة . وقد اختلف العلماء في المراد بها ، كما مرّ بسطه .

ذلِكَ الْكِتابُ الكتاب يطلق على معان كثيرة ، منها : العقد المعروف بين العبد وسيّده على مال منجّم ، كما في قوله تعالى : وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ، وعلى الفرض ، كما في قوله تعالى : إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً وقوله : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ وقوله : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ ، وعلى الحكم قاله الجوهري ، كما في قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لأقضينّ بينكما بكتاب اللّه ، كتاب اللّه القصاص » ، وعلى القدر ، كما في قوله :

يا ابنة عمّي كتاب اللّه أخرجني * عنكم وهل أمنعنّ اللّه ما فعلا

أي : قدر اللّه سبحانه ، وعلى مصدر كتبت ، تقول : كتبت كتابا وكتبا ، ومنه :

كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وعلى المكتوب ، كالحساب بمعنى المحسوب ، ومنه قول الشاعر :

بشرت عيالي إذ رأيت صحيفة * أتتك من الحجّاج يتلى كتابها