تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٥

فصل في مسائل تتعلق بالصلاة

شريك له ؛ لأنّه خطاب الملوك ، واللّه تعالى مالك الملك ، وملك الملوك ، والمعهود من كلام الملوك أربعة أوجه : الإخبار على لفظ الواحد ، نحو : فعلت كذا ، وعلى لفظ الجمع ، نحو : فعلنا كذا ، وعلى ما لم يسم فاعله ، نحو : رسم كذا ، وإضافة الفعل إلى اسمه على وجه المغايبة ، نحو : أمركم سلطانكم بكذا ، والقرآن نزل بلغة العرب ، فجمع اللّه فيه هذه الوجوه كلّها فيما أخبر به عن نفسه ، فقال تعالى : ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً على صيغة الواحد ، وقال تعالى : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ على صيغة الجمع ، وقال فيما لم يسمّ فاعله : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ وأمثاله ، وقال في المغايبة : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ * وأمثاله ، كذا في « التيسير » .

والإنفاق والإنفاد أخوان ، خلا أنّ في الثاني معنى الإذهاب بالكلية دون الأول ، والمراد بهذا الإنفاق : الصرف إلى سبيل الخير فرضا كان أو نفلا . ومن فسّره بالزكاة ذكر أفضل أنواعه والأصل فيه ، أو خصصه بها لاقترانه بما هي شقيقتها وأختها ، وهي الصلاة .

واعلم : أنّه سبحانه ذكر في الآية الإيمان ، وهو بالقلب ، ثمّ الصلاة وهي بالبدن ، ثمّ الإنفاق وهو بالمال ، وهو مجموع كل العبادات . ففي الإيمان النجاة ، وفي الصلاة المناجاة ، وفي الإنفاق الدرجات ، وفي الإيمان البشارة ، وفي الصلاة الكفارة ، وفي الإنفاق الطهارة ، وفي الإيمان العزة ، وفي الصلاة القربة ، وفي الإنفاق الزيادة .

فصل في مسائل تتعلق بالصلاة

فصل في مسائل تتعلق بالصلاة

المسألة الأولى : واعلم أنّ الناس بالنسبة إلى الصلاة على أربع طباق :

الأولى : طبقة لم يقبلوها ، ورأسهم أبو جهل لعنه اللّه ، وفي حقّه قال تعالى : فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى ، وذكر مصيرهم بقوله : ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ( 42 ) قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ إلى قوله : وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ .

والثانية : طبقة قبلوها ولم يؤدوها ، وهم أهل الكتاب ، وذكرهم اللّه تعالى