تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٤

التفسير وأوجه القراءة

ومراقبة الخالق ، كأنّك تنظر إليه ، كما ورد في الحديث : « أعبد اللّه كأنّك تراه ، فإنّ لم تكن تراه فإنه يراك » .

ولما للصلاة من خطر في تهذيب النفوس والسمو بها إلى الملكوت الأعلى ، أبان اللّه سبحانه عظيم آثارها بقوله : إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ ، وجعلها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عماد الدين ، فقال : « الصلاة عماد الدين ، والزكاة قنطرة الإسلام » . وقد أمر اللّه سبحانه بإقامتها بقوله سبحانه : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ، والمحافظة عليها ، وإدامتها بقوله : الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ ، وبأدائها في أوقاتها بقوله : إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً ، وبأدائها جماعة بقوله : وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ، وبالخشوع فيها بقوله : الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ .

وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ أي : ومن بعض ما أعطيناهم ، وملّكناهم من الأموال ؛ لأنّ المراد بالرزق هنا : الملك ، وليس المراد به الرزق الحقيقي ، إذ لا يمكن تعديه لغيره . وفي قوله : وَمِمَّا حذف نون من التبعيضية لفظا وخطّا ؛ لإدغامها في ما الموصولة . يُنْفِقُونَ : ويصرفون إنفاقا واجبا ، كالزكاة ، والنفقة على الوالدين والعيال ، أو مندوبا ، كالتوسعة على العيال ، ومواساة الأقارب والفقراء ، فالإنفاق هنا شامل للواجب والمندوب ، كما اختاره ابن جرير . وروي عن ابن عباس : أنّ المراد بها : زكاة الأموال . والرزق في اللغة : العطاء ، وفي العرف :

ما ينتفع به الحيوان ، وهو يتناول الحلال والحرام عند أهل السنة ، كما قال أحمد بن رسلان :

يرزق من شاء ومن شاء أحرما * والرزق ما ينفع ولو محرّما

ولكنّ « 1 » القرينة هاهنا تخصصه بالحلال ؛ لأنّ المقام مقام المدح . وتقديم المفعول للاهتمام به ، وللمحافظة على رؤوس الآي . وإدخال من التبعيضية عليه ؛ للكفّ عن الإسراف المنهيّ عنه . وصيغة الجمع في رزقنا مع أنّه تعالى واحد لا

( 1 ) روح البيان .