تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

التفسير وأوجه القراءة

الْمُفْلِحُونَ .

وقسم يتعلّق بالكافرين كذلك ، وهو الآيتان بعد ذلك .

وقسم يتعلّق بالمؤمنين ظاهرا لا باطنا ، وهو ثلاث عشر آية من قوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ إلى قوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ .

وقسم يتعلق بالفرق الثلاثة ، وهو من قوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ إلى آخر الربع .

اه . شيخنا .

فعلى القول الأول : الراجح الذي جرى عليه السلف : أنّ ألم مهمل لا يحكم عليه بإعراب ، ولا بناء ، وقوله : ذلِكَ مبتدأ ، وقوله : الْكِتابُ بدل من اسم الإشارة ، أو عطف بيان له ، أو صفة له ، وجملة لا رَيْبَ فِيهِ خبر المبتدأ . والمعنى ؛ أي : « 1 » هذا القرآن المنزل عليك يا محمّد لا ريب ، ولا شكّ ، ولا تهمة ، في أنّه منزل من عند اللّه تعالى لمن تدبّر فيه وتأمّل ، وتذكّر لما اشتمل عليه من الإعجاز الباهر . وأشار إليه بإشارة البعيد ؛ تنزيلا لبعد المرتبة منزلة البعد الحسّيّ .

فإن قلت : إنّ الريب فيه موجود عند بعض الناس كالكفار ، فكيف نفي الريب عنه ؟

قلت : المعنى لا ريب به عند المؤمنين ، كما أشرنا إليه في الحلّ .

وعلى القول : بأنّ ألم اسم للقرآن ، فهو ؛ أي لفظ ألم : مبتدأ و ذلِكَ خبره إشارة إلى الكتاب ، و الْكِتابُ : صفة لاسم الإشارة ، والمعنى :

ألم هو ذلك الكتاب الكامل الموعود إنزاله في الكتب المتقدمة حال كونه لا ريب ولا شكّ في إنزاله من عند اللّه تعالى ، وإنّما أشار بذلك إلى ما ليس ببعيد ؛

( 1 ) عمدة التفاسير .