فدك في التاريخ — الصفحة ٩١

تحليل الموقف في قصة السقيفة

الخلفاء الذين انتهى إليهم الأمر بعد أبي بكر وعمر ، فامتلأ تاريخهم

بالمصادرات ( 1 ) التي كانوا يقومون بها ، غير أن أبا بكر لم يطبق الرأي

إلا في أملاك بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة .

وقد تردد الحزب الحاكم في معالجة الأسلوب الثاني من المعارضة

بين الثنتين : -

( إحداهما ) أن لا يقر للقرابة بشأن في الموضوع ، ومعنى هذا أنه ينزع

عن خلافة أبي بكر ثوبها الشرعي الذي ألبسها إياه .

( والأخرى ) أن يناقض نفسه فيظل ثابتا على مبادئه التي أعلنها في

السقيفة ، ولا يرى حقا للهاشميين ولا امتيازا لهم في مقاييس الرجال ، أو

يراه لهم ولكن في غير ذلك الظرف يكون معنى المعارضة فيه مقابلة

حكم قائم ووضع تعاقد عليه الناس .

واختارت الفئة المسيطرة أن تثبت على آرائها التي روجتها في مؤتمر

الأنصار وتعترض على المعارضين بأن مخالفتهم بعد بيعة الناس للخليفة

ليست إلا إحداثا للفتنة ( 2 ) المحرمة في عرف الإسلام .

( 1 ) جرى أكثر الخلفاء بالا . خص الأمويين والعباسيين على تطبيق نظام المصادرات أو ما يعرف في عصرنا ( بالتأميم ) أو الاستيلاء على الأموال المنقولة وغير المنقولة بأمر من الحاكم ، بعضها لأغراض اقتصادية - التأميم - وبعضها بسبب مخالفة من صودرت أموالهم للدولة . راجع بحثا مفصلا عن المصادرات في التاريخ / الدكتور محمد سعيد رضا / مجلة كلية الآداب - جامعة البصرة - العدد 15 / 1978 . ( 2 ) تاريخ الطبري 2 : 234 - 235 أحداث قصة السقيفة ، وراجعها في الكامل / ابن الأثير .