فدك في التاريخ — الصفحة ٩

مقدمة المحقق

إطارها العام ، فإن الشهيد ينبه هنا إلى ضرورة ( أن تستمد هذه التأملات كيانها

النظري من عالم الناس المنظور ، لا من عالم تبتدعه العواطف والمرتكزات ،

وينشئه التعبد والتقليد ) . ثم يضع قيدا على مثل تلك التأملات وهو أن لا تستند

إلى خيال مجنح يرتفع بالسفاسف إلى الذروة ، وتبنى عليها نتائج غير سليمة .

وأخيرا يؤكد السيد الشهيد ضرورة الالتزام بمنطق البحث العلمي لا بما نستلهمه

من عواطفنا وموروثاتنا . ثم ينبه إلى حقيقة خطيرة في حقل الدراسات هي

تحول المؤرخ إلى روائي يستوحي من دنيا ذهنه ، لا من الوقائع التاريخية .

إن معالم هذا المنهج يكشف عن وعي مبكر وعميق بأصول البحث العلمي

وشروطه الأساسية . وقد رأيت السيد الشهيد وهو يخوض غمار هذا البحث

متسلحا بمنطق العلم ، متحمسا لمنطق الحق ، مستمسكا بما يهديه إليه منطق

الأحداث . وهو في كل ذلك يستند إلى ما نقله المؤرخون ، وما نطقت به الوثيقة

التاريخية ، ويستنتج وفق الضوابط والأصول المعتبرة .

لمحة موجزة عن فصول الكتاب :

تناول الشهيد الصدر ( قضية فدك ) بالمنظور الفاطمي أي بأبعادها المتشعبة في

جوانب الحياة الإسلامية ، وفي آماد الزمان اللاحق ، ولذلك اعتبرها أي ( قضية

فدك ) ثورة شاملة ، فعرض لخلفية ( الحديث ) أي ما اعتمل في ذهن الزهراء

( سلام الله عليها ) من أفكار ، وما دار في خلدها من ذكريات عظيمة في حياة

أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم ها هي تصحو على واقع مؤلم مرير يموج بالمحنة

وبالفتنة التي لا تقف عند حدود ، فيحفزها ذلك إلى أن تطلق صرختها ، وتعلن

عن الشروع بالمجابهة ، ثم ينتقل السيد الشهيد إلى الفصل الثاني ( فد ك في معناها