فدك في التاريخ — الصفحة ٤٩

تقويم تاريخ صدر الإسلام

جيدا ، وأوافق عليه متحمسا ( 1 ) ، ولكني لا أفهم أن يمنع عن التعمق في

الدرس العلمي ، أو التمحيص التاريخي لموضوع كموضوعات الساعة التي

نتكلم عنها من مراحل ذلك الزمن ، أو يحظر علينا أن نبدأ البحث في مسألة

فدك على أساس أن أحد الخصمين كان مخطئا في موقفه بحسب موازين

الشريعة ومقاييسها ، أو أن نلاحظ أن قصد الخلافة وفكرة السقيفة لم تكن

مرتجلة ولا وليدة يومها إذا دلنا على ذ لك سير الحوادث حينذاك ، وطبيعة

الظروف المحيطة بها .

وأكبر الظن أن كثيرا منا ذهب في تعليل مناقب ذلك العصر ومآثره

مذهبا جعله يعتقد أن رجالات الزمن الخالي ، وبتعبير أوضح تحديدا أن أبا

بكر وعمر وأضرابهما الذين هم من موجهي الحياة العامة يومئذ لا يمكن أن

يتعرضوا لنقد أو محاكمة ، لأنهم بناة ذلك العصر ، والواضعون لحياته

خطوطها الذهبية ، فتاريخهم تاريخ ذلك العصر ، وتجريدهم عن شئ من

مناقبهم تجريد لذلك العصر عن مثاليته التي يعتقدها فيه كل مسلم .

وأريد أن أترك لي كلمة مختصرة في هذا الموضوع فيها مادة لبحث

طويل ، ولمحة من دراسة مهمة قد أعرض لها في فرضة أخرى من فرص

التأليف ، وأكتفي الان أن أتساءل عن نصيب هذا الرأي من الواقع .

( 1 ) لاحظ التقويم الدقيق للحالة الإسلامية في صدر الإسلام ، وزمن الخلفاء الراشدين ، ومدى التقدير العالي لمناقبية ذلك العصر ، ومع ذلك فإن الأمام الشهيد رضوان الله عليه لا يريد أن يقع تحت جاذبية الانبهار والإعجاب بذلك العصر ويغمض النظر عما وقع فيه من مفارقات ، تدعو إلى الدراسة والبحث والتحليل والتحقيق وصولا إلى الرأي الأقرب إلى الصواب .