فدك في التاريخ — الصفحة ٤٦

منهج دراسة التاريخ

وأما إذا جئنا للتاريخ لا لنسجل واقع الأمر خيرا كان أو شرا ،

ولا لنجس دراستنا في حدود من مناهج البحث العلمي الخالص ، ولا لنجمع

الاحتمالات والتقديرات التي يجوز افتراضها ليسقط منها على محك البحث

ما يسقط ويبقى ما يليق بالتقدير والملاحظة ، بل لنستلهم عواطفنا وموروثاتنا

ونستمد من وحيها الأخاذ تاريخ أجيالنا السابقة ، فليس ذلك تاريخا لأولئك

الأشخاص الذين عاشوا على وجه الأرض يوما ما ، وكانوا بشرا من البشر

تتنازعهم ضروب شتى من الشعور والاحساس ، وتختلج في ضمائرهم ألوان

مختلفة من نوازع الخير ونزعات الشر ، بل هو ترجمة لأشخاص عاشوا في

ذهننا وطارت بهم نفوسنا إلى الآفاق العالية من الخيال .

فإذا كنت تريد أن تكون حرا في تفكيرك ، ومؤرخا لدينا الناس

لا روائيا يستوحي من دنيا ذهنه ما يكتب ، فضع عواطفك جانبا أو إذا شئت

فاملأ بها شعاب نفسك فهي ملك لا ينازعك فيها أحد ، واستثن تفكيرك

الذي به تعالج البحث ، فإنه لم يعد ملكك بعد أن اضطلعت بمسؤولية

التاريخ وأخذت على نفسك أن تكون أمينا ليأتي البحث مستوفيا لشروطه

قائما على أسس صحيحة من التفكير والاستنتاج ( 1 ) .

كثيرة جدا هذه الأسباب التي تحول بين نقاد التاريخ وبين حريتهم

فيما ينقدون ، وقد اعتاد المؤرخون أو أكثر المؤرخين بتعبير أصح ، أن

( 1 ) يلاحظ معالم المنهج العلمي الذي يحدده الأمام الشهيد الصدر رضوان الله عليه سواء في قراءته التاريخ أو في كتابته ، والخطوات التي يحددها رضوان الله عليه هنا هي ما تقتضيه أصول البحث التاريخي . راجع : منهج البحث التاريخي / الدكتور حسن عثمان ، طبعة دار المعارف بمصر .