فدك في التاريخ — الصفحة ١٨٢

نتائج المناقشة

بني إسرائيل .

وقد حاول ابن أبي الحديد أن يصور وجها لخوف زكريا من الموالي

على الدين من ناحيتين : -

( الأولى ) عن طريق أصول الشيعة ، فذكر أن دعوى امتناع مثل هذا

الخوف على النبي غير مستقيم على مذهب الشيعة لأن المكلفين قد حرموا

بغيبة الأمام عندهم ألطافا كثيرة الوصلة بالشرعيات كالحدود وصلاة الجمعة

والأعياد ، وهم يقولون في ذلك أن اللوم على المكلفين لأنهم قد حرموا

أنفسهم اللطف ، فهلا جاز أن يخاف زكريا عليه السلام من تبديل لدين وتغييره

وإفساد الأحكام الشرعية لأنه إنما يجب على الله التبليغ بالرسول إلى

المكلفين ، فإذا أفسدوا هم الأديان وبدلوها لم يجب عليه أن يحفظها عليهم

لأنهم هم الذين حرموا أنفسهم اللطف ( 1 )

. ولأسجل ملاحظتي على هذا الكلام ثم أنتقل بك إلى الناحية الثانية .

فأقول : إن الخوف من انقطاع النبوة إنما يصح على أصول الشيعة إذا نشأ عن

احتمال إفساد الناس لدينهم على نحو لا يستحقون معه ذلك ، كما هو الحال

في زمان غيبة الأمام المنتظر صلوات الله عليه ، لا فيما إذا كان سببه الاطلاع

على عدم لياقة جماعة خاصة للنبوة مع استحقاق الناس لها . فإن إرسال

الرسول ، أو نصب من يقوم مقامه واجب في هذه الصورة على الله تعالى لما

أوجبه على نفسه من اللطف بعباده . وإذن فقصور أبناء العمومة عن نيل

المنصب الإلهي لا يجوز أن ينتهي بزكريا إلى احتمال انقطاع النبوة

( 1 ) راجع شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 257 ، الطبعة المحققة .