فدك في التاريخ — الصفحة ١٨١

نتائج المناقشة

النبوة والحكمة .

( الثانية ) ما قدمه النبي تمهيدا لدعائه من قوله : وإني خفت الموالي

من روائي ، حيث أن خوفه إنما كان سبب الاشفاق على معالم الدين ،

والرغبة في بقائها باستمرار النبوة ، لأن هذا هو اللائق بمقام الأنبياء دون

الحرص على الأموال ، والخوف من وصولها إلى بعض الورثة .

واعترض أصحابنا على النقطة الأولى ، بأن زكريا عليه السلام لم يسأل ربه أن

يرث ولده أموال آل يعقوب جميعا ، وإنما أراد أن يرث منها ، فلا يكون

دليلا على التفسير المزعوم .

وأما النقطة الثانية فهي من القرائن على التفسير الذي اخترناه ، لأن

الخوف على ا لدين والعلم من أبناء العم لا معنى له ، لأن اللطف الإلهي

لا يترك الناس سدى بلا حجة بالغة . فمعالم الدين ، وكلمة السماء محفوظة

بالرعاية الإلهية ، والنبوة مخوصة أبدا بالأقلين من نوابغ البشر لا يخشى

عليها من السطو والنهب . وإذ ن فماذا كان يحسب زكريا ربه صانعا 83 لو لم

يمن عليه بيحيى ؟ أكان يحتمل أن يكلف برسالته مواليه ؟ أعني بني

عمومته مع عدم كفاءتهم للقيام بواجب الرسالة الإلهية وعدم جدارتهم

بهذا الشرف ؟ ! أو كان يرى أن الله تعالى يهمل أمر خلقه ليكون لهم الحجة

عليه ؟ ليس هذا ولا ذاك مما يجوزه نبي ، وإنما خاف زكريا من بني

أعمامه على أمواله فطلب من الله ولدا رضيا يرثها . ولا جناح عليه في ذلك ،

إذ يحتمل أن تكون رغبته في صرف أمواله عن بني عمومته بسبب أنها لو

آلت إليهم لوضعوها في غير مواضعها ، وأنفقوها في المعاصي وألوان الفساد

لما كان يلوح عليهم من علامات الشر وإمارات السوء حتى قيل أنهم شرار