فدك في التاريخ — الصفحة ١٨٠

نتائج المناقشة

من الرضا .

( الثاني ) أن إغفال الإرث بالمرة في قصة زكريا الواردة في سورة آل

عمران إن لم يد ل على أن الإرث خارج عن حدود الدعاء ، فهو في الأقل

يوضح أن معنى الإرث في الموضع القرآني الاخر للقصة إرث المال لا إرث

النبوة ، لأن زكريا لو كان قد سأل ربه أمرين : أحدهما أن يكون ولده طيبا

رضيا ، والاخر أن يرث نبوته ، لما اقتصر القرآن الكريم على ذلك الوصف

الأول الذي طلبه زكريا عليه السلام فإنه ليس شيئا مذكورا بالإضافة إلى النبوة .

ولكي تتفق معي على هذا لاحظ نفسك فيما إذا سألك سائل بستانا ودرهما

فأعطيته الأمرين معا . ثم أردت أن تنقل القصة وتخص الدرهم بالذكر ، لا

أراك تفعل ذلك إلا إذا كنت كثير التواضع . ورجحان البستان على الدراهم

في حساب القيم المادية هو دون امتياز النبوة على طيب الذرية في موازين

المعنويات الروحية . وإذن فقصة زكريا التي جاءت في سورة آل عمران ،

ولم يذكر فيها عن الإرث كثير أو قليل ، دليل على أن الإرث المذكور في

الصورة الأخرى للقصة بمعنى إرث المال لا إ ث النبوة ، وإلا لكان من أبرز

عناصر القصة التي لا يمكن إغفالها .

( السادس ) ولاحظ بعض الباحثين ( 1 ) في الآية الكريمة نقطتين

تفسران الإرث فيها بإرث النبوة :

( الأولى ) قول زكريا عاطفا على كلمة ( يرثني ) : - ( ويرث من

آل يعقوب ) - فإن يحيى لا يرث أموال آل يعقوب ، وإنما يرث منهم

( 1 ) راجع الملاحظة والايراد والمناقشة في شرح النهج / ابن أبي الحديد 16 : 239 .