فدك في التاريخ — الصفحة ١٧٩

نتائج المناقشة

الذي تفيده عبارة هب لي من لدنك ذرية طيبة وتخرج كلمة ( يرثني )

بعد عملية المطابقة بين الصيغتين القرآنيتين عن حدود الدعاء ، ولا بد حينئذ

أن تكون جوابا له .

4 - وعلى ذلك يتضح أن كلمة الإرث في الآية الكريمة قد أعطيت

حقها من الاستعمال وأريد بها إرث النبوة ، لأن الشئ إنما يصح أن يقع

جوابا للدعاء فيما إذا كان ملازما للمطلوب ومتحققا عند وجوده دائما أو

في أكثر الأحايين . ووراثة النبوة ليست ملازمة لوجود الذرية إطلاقا ، بل قد

لا تتفق في مئات الملايين من الأشخاص لما يلزم في هذا المقام من كفاءة

فذة وكمال عظيم ، فلا يجوز أن توضع النبوة بجلالها الفريد جوابا لسؤال الله

تعالى ذرية طيبة ، لأن النسبة بين الذرية الإنسانية وبين الجديرين بتحمل

أعباء الرسالة السماوية هي النسبة بين الآحاد والملايين . وأما وراثة المال

فيمكن أن تكون جوابا لدعاء زكريا عليه السلام لأن الولد يبقى بعد أبيه عليه الأكثر

فوراثته للمال مما يترتب على وجوده غالبا ، وأضف إلى ذلك أن زكريا

نفسه لم يكن يرى النبوة ملازمة لذريته بل ولا ما دونها من المراتب الروحية ،

ولذا سأل ربه بد ذلك بأن يجعل ولده رضيا .

5 - ولنترك هذا لندرس كلمة الإرث في الآية على ضوء تقدير الفعل

صفة لا جوابا للدعاء . وفي رأيي أن هذا التقدير لا يضطرنا إلى الخروج

بنتيجة جديدة ، بل الإرث في كلمة ( يرثني ) هو إرث المال في الحالين

معا بلا ريب . والذي يعين هذا المعنى للكلمة على التقدير الجديد أمران :

( الأول ) أن زكريا عليه السلام لو كان قد طلب من ربه ولدا وارثا لنبوته لما

طلب بعد ذلك أن يكون رضيا ، لأنه دخل في دعوته الأولى ما هو أرفع