فدك في التاريخ — الصفحة ١٦٥

موقف الخليفة من مسألة الميراث

موقف الخليفة من مسألة الميراث

أحدثتم ، وعجلان ما أتيتم ، ألأن مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمتم دينه ؟ ! ها إن

موته لعمري خطب جليل ، استوسع وهنه ، واستبهم فتقه ، وفقد راتقه ،

وأظلمت الأرض له ، خشعت الجبا ل ، وأكدت الآمال . أضيع بعده

الحريم ، وهتكت الحرمة ، وأذيلت المصونة ، وتلك نازلة أعلن بها كتاب

الله قبل موته ، وأنبأكم بها قيل وفاته ، فقال : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من

قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر

الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) ( 1 ) إيها بني قيلة ! اهتضم تراث أبي وأنتم

بمرأى ومسمع تبلغكم الدعوة ، ويشملكم الصوت ، وفيكم العدة والعدد ،

ولكم الدار والجنن ، وأنتم نخبة الله التي انتخب وخيرته التي

اختار . . . الخ ) ( 2 ) .

وإذن فلم تكن المناقشات في تفسير الحديث وتأويله مما تهضمها

السلطات الحاكمة ، ولا هي على علاقة بالغرض الرئيسي للثائرة من ثورتها .

وهذا يفسر لنا عدم تعرضها للنحلة في خطابها أيضا .

( موقف الخليفة من مسألة الميراث )

1 - يجب الان توضيح موقف الخليفة تجاه الزهراء في مسألة الميراث

وتحديد رأيه فيها - بعد أن أوضحنا حظ الصيغ السابقة من وضوح المعنى

وخفائه - وهو موقف لا يخلو من تعقيد إذا تعمقنا شيئا ما في درس

( 1 ) آل عمران / 144 . ( 2 ) خطبة الزهراء / شرح النهج 16 : 212 - 213 .