فدك في التاريخ — الصفحة ١٦٢

روايات الخليفة الأول ومناقشتها

معي الان بوضوح أن الحكم ليس إلا أن الصدقة لا تورث ، فإن هذا أمر عام

لا يختص بصدقة دون صدقة بل يطرد في سائر صدقات المسلمين .

ولا غرابة في بيان الحكم بعدم توريث الصدقات في صدر زمان التشريع مع

وضوحه الان ، لأن قواعد الشريعة وأحكامها لم تكن قد تقررت واشتهرت

بين المسلمين فكان لاحتمال انفساخ الصدقات والأوقاف بموت المالك

ورجوعها إلى الورثة متسع ، ولا يضعضع قيمة هذا التفسير عدم ذكر الزهراء

له واعتراضها به على الخليفة .

أما أولا : فلأن الموقف الحرج الذي وقفته الزهراء في ساعتها

الشديدة لم يكن ليتسع لمثل تلك المناقشات الدقيقة ، حيث أن السلطة

الحاكمة التي كانت تريد تنفيذ قراراتها بصورة حاسمة قد سيطرت على

الموقف بصرامة وعزم لا يقبلان جدالا ، ولذا نرى الخليفة لا يزيد في

جواب استدلال خصمه بآيات ميراث الأنبياء على الدعوى الصارمة إذ

يقول : ( هكذا هو ) - كما في طبقات ابن سعد * ( 1 ) - فلم يكن مصير هذه

المناقشات لو قدر لها أن تساهم في ا لثورة بنصيب إلا الرد والفشل .

وأما ثانيا : فلأن هذه المناقشات لم تكن تتصل بهدف الزهراء وغرضها

الذي كان يتلخص في القضاء على جهاز الخلافة الجديدة كلها ، فمن

الطبيعي أن تقتصر على الأساليب التي هي أقرب إلى تحقيق ذلك الغرض ،

( 1 ) طبقات ابن سعد 2 : 315 ، طبعة دار صادر ، قول الخليفة الأول في الجواب : هكذا هو .