فدك في التاريخ — الصفحة ١٥٩

روايات الخليفة الأول ومناقشتها

( الأول ) أن تركة الميت لا تورث ، ومعنى هذا إن ما كان يملكه إلى

حين وفاته ، وتركه بعده لا ينتقل إلى آله بل يصبح صدقة حين موته .

( الثاني ) أن ما تصدق به الميت في حياته ، أو أقفه على جهات معينة

لا يورث بل يبقى صدقة ووقفا ، والورثة إنما يورثون غير الصدقات من

الأموال التي كان يملكها الميت إلى حين وفاته .

( الثالث ) أن الشخص ليس لديه أموال مملوكة له لتورث ، وكل ما

سوف يتكره من أموال إنما هو من الصدقات والأوقاف .

ومتى عرفنا الفارق بين هذه المعاني يظهر أن صيغة الحديث ليست

واضحة كل الوضوح ولا غنية عن البحث والتمحيص ، بل في طاقتها

التعبيرية إمكانيات التفسير بالمعاني الانفة الذكر جميعا ، فإن النصف الثاني

من الحديث وهو - ما تركناه صدقة - يجوز أن يكون مستقلا في كيانه

المعنوي ، مركبا من مبتدأ وخبر ، ويمكن أن يكون تكملة لجملة لا نورث .

ففي الحالة الأولى يقبل الحديث التفسير بالمعنى الأول والثالث من المعاني

السابقة لأن جملة - ما تركناه صدقة - قد يراد بها أن التركة لا تنقل من ملك

الميت إلى آله وإنما تصبح صدقة بعد موته ، وقد يقصد بها بيان المعنى

الثالث وهو أن جميع التركة صدقة ولم يكن يملك منها الميت شيئا ليورث

كما إذا أشار الإنسان إلى أمواله وقال : إن هذه الأموال ليست ملكا لي وإنما

هي صدقات أتولاها . والحديث على تقدير أن تكون له وحدة معنوية ، يدل

على المعنى الثاني ، أي أن الصدقات التي تصدق بها الميت في حياته لا

تورث دون سائر تركته ، ويكون الموصول مفعولا لا مبتدأ . ويتضح من

الصيغة على هذا التقدير نفس ما يفهم منها إذا انعكس الترتيب فيها وجاءت