فدك في التاريخ — الصفحة ١٥٨

روايات الخليفة الأول ومناقشتها

فإذا استطاع شخص أن يقرأ أفكار عالم من علماء الأخلاق ، ويهذب نفسه

على هدى تلك الأفكار ، لم يصح تسمية ذلك العالم مهذبا ، لأن إيجاد أي

شئ سواء أكان تهذيبا أو توريثا أو تعليما أو نحو ذلك لا يستقيم إسناده إلى

شخص إلا إذا كان للشخص عمل إيجابي ، وتأثير ملحوظ في تحقق ذلك

الشئ الموجود . والأنبياء وإن حازوا شيئا من العقارات والدور ، ولكن

ذلك لم يكن بسعي منهم وراء المال كما هو شأن الناس جميعا . ونقرر

علاوة على هذا أن المقصود من الكلام ليس هو بيان أن الأنبياء لا يورثون

ولا يتركون مالا ، بل ما يدل عليه ذلك من مقامهم وامتيازهم . وما دامت

الجملة كذلك ولم يكن الهدف الحقيقي منها بيان معناها الحرفي ، فلا يمنع

حيازة الأنبياء لبعض تلك الأموال عن صواب التفسير الذي قدمناه ، كما أن

من كنى قديما عن الكريم بأنه كثير الرماد ( 1 ) لم يكن كاذبا سواء أكان في

بيت الكريم رماد ، أو لا ، لأنه لم يرد نعته بهذا الوصف حقا وإنما أشار به

إلى كرمه ، لان أظهر لوازم الكرم يومذاك كثرة المطابخ الموجبة لكثرة

الرماد . وعدم التوريث من أوضح آثار الزهد والورع ، فيجوز أن يكون

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أشار إلى ورع الأنبياء بقوله : إن الأنبياء لا يورثون .

10 - ولأجل أن نتبين معنى القسم الثاني من صيغ الحديث يلزمنا أن

نميز بين معان ثلاثة - :

( 1 ) الكناية عن الكريم بكثير الرماد ، مما شاع على ألسنة البلغاء والشعراء . راجع : جواهر البلاغة / أحمد الهاشمي : 363 . لاحظ بيت الخنساء المشهور في أخيها صخر : رفيع العماد طويل النجاد كثير الرماد . . .