فدك في التاريخ — الصفحة ١٥٦

روايات الخليفة الأول ومناقشتها

قيمة هذا التفسير ، لأن ذكر الذهب والفضة والعقار والدار - مع أنها من

مهمات التركة - لا يتفق مع تفسير الحديث بأن لا تورث ، لأن اللازم

ذكر أتفه الأشياء لبيان عموم الحكم بعدم الإرث لسائر مصاديق التركة . كما

إنا إذا أردنا أن نوضح عدم إرث الكافر لشئ من تركة أبيه لم نقل : إن الكافر

لا يرث ذهبا ولا فضة ولا دارا وإنما نقول : إنه لا يرث تمرة واحدة من

تركة الميت . وبتعبير واضح أن الاهتمام بتوضيح عموم الحكم لكل أقسام

التركة يقتضي التصريح ببعض أقسام المال الذي قد يتوهم متوهم عدم

اندراجه في التركة التي لا تورث . وقولنا : الأنبياء لا يورثون أو أن الكفار

لا نصيب لهم من تركة آبائهم ، يدل أول ما يدل على عدم انتقال الدار

والعقار والذهب والفضة وغيرها من نفيس التركة ومهمها . فذكر هذه الأمور

في الحديث يرجح أن المقصود بنفي توريث الأنبياء ، بيان زهدهم وعدم

اهتمامهم بالحصول على نفائس الحياة المحدودة التي يتنافس فيها

المتنافسون ، لأن المناسب لهذا الغرض ذكر الأموال المهمة التي تكون

حيازتها وتوريثها منافيا للزهد والمقامات الروحية العليا . وأما الأخبار عن

عدم التوريث في الشريعة فاللائق به ذكر التوافه من التركة دون أقسامها

الواضحة المهمة .

7 - وأمر آخر يشهد لما ذكرناه من التفسير وهو الجملة الثانية الإيجابية

في الحديث أي جملة : ( ولكنا نورث الأيمان والحكمة والعلم والسنة ) ( 1 ) ،

فإنها لا تدل على تشريع وراثة هذه الأمور ، بل على توفرها في الأنبياء إلى

( 1 ) شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 214 .