فدك في التاريخ — الصفحة ١٣٨

الفتنة الكبرى

وهل من غضاضة بعد أن يصطلح عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالفتنة أن

تمنح لقب الفتنة الأولى في دنيا الإسلام .

وقد كانت العمليات السياسية يومئذ فتنة من ناحية أخرى ، لأنها

فرضت خلافة على أمة لم يقتنع بها إلا القليل ( 1 ) من سوقتها الذين ليس

لمثلهم الحق في تقرير مصير الحكم في عرف الإسلام ولا في لغة القوانين

الدستورية جميعا .

تلك هي خلافة الصديق ( رضي الله تعالى عنه ) عندما خرج من

السقيفة ( وعمر يهرول بين يديه وقد نبر حتى أزبد شدقاه ) وجماعته

تحوطه ( وهم متزرون بالأزر الصنعانية لا يمرون بأحد إلا خبطوه وقدموه

فمدوا يده فمسحوها على يد أبي بكر يبايعه شاء ذلك أو أبى ) ( 2 ) .

ومعنى هذا أن الحاكمين زفوا إلى المسلمين خلافة لم تباركها السماء ولا

رضي بها المسلمون . وأن الصديق لم يستمد سلطانه من نص نبوي -

بالضرورة - ولم ينعقد الاجماع عليه ما دام سعد لم يبايع إلى أن مات

الخليفة ، وما دام الهاشميون لم يبايعوا إلى ستة أشهر من خلافته - كما في

صحيح البخاري ( 3 ) .

قالوا : إن أهل الحل والعقد قد بايعوه وكفى .

ولكن ألا يحتاج هذا المفهوم إلى توضيح وإلى مرجع يرجع إليه في

( 1 ) راجع تاريخ الطبري 2 : 233 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 1 : 74 ، الطبعة غير المحققة . ( الشهيد ) ( 3 ) صحيح البخاري - فضائل الصحابة باب 35 ص 66 ، وباب 43 ص 83 . ( الشهيد )