الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي — الصفحة ٩٣

والمدينة المنورة ثم قصور الضيافة في كربلاء والنجف الأشرف وبغداد والبصرة

وعدن وإفريقيا الشرقية .

الخلط بين الفرقتين

يخلط كثيرا بين أمرين : الأول بين الإسماعيلية النزارية الباطنية ( الآغاخانية )

ومذهبها وبين الدولة الفاطمية الإسماعيلية ومذهبها لأن الفاطميين هم أصحاب

المذهب الإسلامي الشيعي الإسماعيلي الذي لا يمت بصلة إلى ما آل إليه المذهب

الإسماعيلي النزاري الباطني ( الآغاخانية ) كما أوضحنا . وقد تعمد خصوم

الفاطميين الخلط فضاعت الحقائق على طالبيها وأسئ إلى الفاطميين ومذهبهم

إساءات ظالمة . والثاني : الخلط بين الإسماعيلية النزارية الباطنية ( الآغاخانية )

وبين الإسماعيلية المستعلية ( البهرة ) التي هي امتداد للمذهب الإسلامي الشيعي

الإسماعيلي الفاطمي .

مثال للخلط بين الفرقتين وعقائدهما

وكمثال للخلط بين عقيدة الإسماعيليين البهرة وبين عقيدة الإسماعيليين

النزاريين ( الآغاخانية ) وعدم توخي الحقائق والجهل بها نورد مثالا آخر على ذلك

صدر في ( موسوعة عبد الناصر في الفقه الإسلامي ) المطبوع حديثا في عام 1972

وهو ما ورد في الصحيفة 32 : " مذاهب شيعة علي ، وهم طوائف كثيرة جدا ،

أشهرها الزيدية أتباع زيد بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد ابن علي

والإمامية وهم فرق أشهرها الشيعة الإمامية الاثنا عشرية ( الجعفرية ) والإسماعيلية

أو الباطنية ومنهم العبيديون أو الفاطميون . . والمذاهب الثلاثة لا تزال قائمة وإن

كان الغموض حليف فقه الإسماعيلية منذ ظهورها حتى اليوم .

وجاء في الصحيفة 35 :

" أما الفرقة الإسماعيلية فلها أتباعها ولكن فقهها ليس بظاهر " .

وجاء في الصحيفة 36 : " أما الشيعة الإمامية الإسماعيلية أو الباطنية فقد ظهر