الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي — الصفحة ٦٥

اقتضى اجتهاده حبس شرذمة من لإصلاح أمة لا يقدح ذلك في طريقته المثلى .

وفشل الشيخ في سفارته .

وعلى ما يروي الجويني في الجزء الثاني ، ص 121 ، فإن خوارزم شاه أراد

أن يجد المبرر لمهاجمة الخليفة وغزو بغداد عاصمة الخلافة ، فادعى أنه وجد

بغزنة عند الاستيلاء عليها سنة 1215 م رسائل من الخليفة تحرض الغوريين عليه ،

فاستطاع بهذا الادعاء أن يستحصل من ( أئمة البلاد ) على فتوى بأن الخليفة الذي

يتأمر مثل هذا التأمر على ملك يجاهد في سبيل الإسلام ورفع رايته ، يجوز لهذا

الملك أن يعزله عن الخلافة وينصب خليفة آخر مكانه ، هذا فضلا عن أن الخلافة

هي من حق آل علي من نسل الحسين اغتصبها منهم آل العباس .

واستنادا إلى هذه الفتوى فقد أعلن خوارزم شاه عزل الخليفة الناصر ومنع

الخطبة باسمه في صلاة الجمعة ، وحذف اسمه من السكة ، كما أعلن أنه بايع

بالخلافة للسيد علاء الملك الترمذي ، ويذكره بعضهم باسم السيد على عماد الدين .

وهكذا نرى المتسلطين في كل زمان وكل مكان يجدون في ( أئمة البلاد )

من يفتي لهم بما يهوون ، ولو أن هؤلاء الأئمة كانوا في بغداد وطلب منهم الخليفة

الناصر أن يفتوا بأن خوارزم شاه خارجي يجب قتاله لأفتوا بذلك .

على أن اللفت للنظر هنا توسل خوارزم شاه بغصب العباسيين للخلافة من

العلويين وتحديده أن المغصوب منهم هم آل علي من نسل الحسين . . .

فهل كانت بين رعايا خوارزم شاه جماهير شيعية أراد خوارزم شاه استهواءها

بهذه الدعوة ؟ وهل كانت هذه الجماهير ممن يقولون بإمامة الأئمة من نسل

الحسين عليه السلام الاثني عشر ولذلك تعمد ذكر الحسين عليه السلام ونسله ؟ .

من المعلوم أنه لم يكن لهذا الفريق مرشح للخلافة بعد السنة 260 ه‍

وأصبحوا لا يهتمون بمن يتولاها ، فمبايعة علوي حسيني بالخلافة لا تعنيهم ولا