الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي — الصفحة ٢٦١

واتجه آلاف من أرباب القلم والفكر إلى القاهرة يساهمون في إرساء قواعد حضارة

عالمية راقية . .

. . . وقد نجح بعض الخلفاء الفاطميين في جعل البحر المتوسط بحيرة

فاطمة وسيطروا على جزره وأقاموا علاقات اقتصادية وثيقة مع دول أوروبية .

والتبادل الاقتصادي من وسائل انتقال الفكر . ومد الفاطميون نفوذهم إلى بلاد

الشام والحجاز واليمن وأرجاء أخرى في العالم الإسلامي . وكان للفاطميين

علاقاتهم الخارجية التي تراوحت بين الصداقة والعداء وأثرت كلها في الحياة

الفكرية . وأثرت هذه العوامل كلها في عالمية الفكر في العصر الفاطمي فلم يعد

فكرا محليا إقليميا .

واهتم الخلفاء الفاطميون بالنهضة الفكرية ، فكان كثير منهم على جانب كبير

من العلم والثقافة ، واهتموا بالمؤسسات التعليمية والفكرية وأصبحت قصورهم

مراكز فكر وثقافة وضمت تلك القصور مكتبات ضخمة بذلوا المال والجهد في

جمع كتبها من أرجاء العالم . وأصبحت القاهرة كعبة العلماء والأدباء والفقهاء .

وكان الأزهر منارا للعلم والثقافة . وأثر الخلاف المذهبي في الحياة الفكرية ،

فانصرف كثير من أهل السنة عن مخاطر الحياة السياسية إلى العلم والفكر ،

وانتعشت أحوال أهل الذمة في العصر الفاطمي فكان لهم دورهم أيضا في الحياة

الفكرية إلى جانب بروزهم في مجالات السياسية والإدارة . . . وأدت العلاقات

الدولية والاتجاهات العالمية إلى انتعاش الحياة الفكرية مرة أخرى في مدينة

الإسكندرية . . .

وخلاصة القول : كان الفكر في العصر الفاطمي مرحلة هامة متميزة من

مراحل تطور الفكر الإسلامي . وقد رأس الفاطميون أسسا فكرية وطيدة قام عليها

فكر الأجيال التالية . وإذا كانت هذه المرحلة الفاطمية قد شهدت صراعا فكريا بين

أهل السنة والشيعة ، فإن هذا الخلاف وذلك الصراع كان ظاهرة صحية في

المجالات الفكرية وهي تثبت حياة الأمة الإسلامية وسعيها إلى المكان . كما أدي

الخلاف أحيانا إلى جدال وحوار ونقاش أثري النشاط الفكري حيث انطلقت ألسنة