الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي — الصفحة ٢٣٩

ويفهم من كلام ابن خلدون أنه كان للدعوة الإسماعيلية جذور قبل ابن

حوشب ، فإن ابن خلدون يقول وهو يتحدث عن الدعوة الإسماعيلية : " وكان

باليمن قوم يعرفون ببني موسى ، ورجل آخر يعرف بعلي بن الفضل ، وجاء علي

إلى زيارة الإمام الحبيب فبعث معه رستم " .

على أنه ليس لدينا أية تفاصيل عن الحركة الإسماعيلية قبل ابن حوشب فيما

عدا نتفا محدودة كمثل الذي ذكره ابن خلدون ومثل الذي سنذكره فيما يأتي :

ويبدو أن الإمام المستتر في سلمية قد أعد ابن حوشب للسفر إلى اليمن

لمعرفة الإمام بالتحركات الإسماعيلية هناك ، أو بالأحرى بالتحركات الشيعية وإن

لم تكن كلها إسماعيلية ، لعله يستطيع تحويلها إلى إسماعيلية فيستعين بها ويغيرها

من الإسماعيليين على إنجاح دعوته .

وبينما ابن حوشب يستعد للسفر جاء ابن الفضل فضم الإمام ابن حوشب إليه

وسيرهما معا . ويقول الحمادي اليماني : أن الإمام قال لابن حوشب : " وثم في

اليمن خلق من الشيعة فأخرج وعرفهم أنك رسول المهدي وأنه في هذا الزمان يظهر

باليمن ، واجمع المال والرجال والزم الصوم والصلاة والتقشف " .

إلى أن يقول :

" إن ورد عليك ما لا تعلمه فقل : لهذا من يعلمه ، وليس هذا وقت ذكره " .

وهذا النص يؤكد ما قلناه آنفا من أنه كان قبل ابن حوشب دعوة شيعية في

اليمن . وتعبير الإمام الإسماعيلي عن ذلك بقوله : " ثم باليمن خلق من الشيعة " يدل

على أن الحركة الشيعية اليمنية كانت حركة فعالة ، وإن كان لا يدل على أنها حركة

إسماعيلية بحتة .

مضى هذان الداعيان من سلمية مزودين بنصائح الإمام المستتر فعرجا على

مكة حيث قضيا مناسك الحج سنة 267 ، ثم أتما الرحلة فبلغا اليمن ونزلا ببلدة

( غليفقة ) على البحر الأحمر . وفي هذه البلدة افترقا حيث ذهب كل واحد إلى