الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي — الصفحة ٢٠٦

فيشق الجماعة الواحدة إلى جماعتين ، ويحول الدولة إلى دولتين ، ويعود الأمر إلى

كارثة .

وإذا كنت لا أوفر حسن الصباح من التقريع ، فإنني لا أذكر بالخير مزوري

التاريخ ، العابثين به ، المفترين على رجاله .

هؤلاء جعلوا من حسن الصباح ( زارع حشيشة ) ، ومن رجاله ( حشاشين ) ،

وتفننوا في هذه الأقاويل ما شاء لهم التفنن ، وظلوا يتفننون وسيظلون يتفننون .

وكان من أهداف رحلتي الوصول إلى الحقيقة في هذا الأمر ( 1 ) ، وكنت من

قبل التقطت الخيط الذي يمكن أن يوصل إليها وذلك أنني رأيت أن أهم ما تجب

معرفته هو الزمن الذي بدئ فيه بنسبة الإسماعيليين النزاريين إلى الحشيش ، ومن

هو أول من نسبهم إليه ، فإذا بي أكتشف أنهم لم يلقبوا أول الأمر بحشاشين ، بل

لقبوا بحشيشة ، ثم طور المطورون هذا اللقب إلى ( حشاشين ) .

وكان الاكتشاف الغريب أن الذين أطلقوا عليهم هذا اللقب ( الحشيشية ) هم

الإسماعيليون الفاطميون الذين انفصل عنهم الإسماعيليون النزاريون وبادروهم

بالعداء واغتالوا خليفتهم ( الآمر ) ، وحوروا العقيدة المستقيمة .

ثم استمر الصراع محتدما بمختلف وسائله ، ومنها الإعلامية بإمكانيات ذلك

العصر . فكان النزاريون يوزعون بيانات تبين فساد خلافة أحمد المستعلي ، ومن

تلاه ويمكن أن يتلوه ، فيرد المستعليون على البيان ببيان وعلى الأدلة بأدلة .

فمن ذلك أن الخليفة الآمر بأحكام الله أصدر رسالة باسم ( الهداية الآمرية في

أبطال الدنيوي النزارية ) . فرد عليها النزاريون ، فرد المستعليون على الرد برسالة

جاء فيها : " ولما صدرت هذه الهداية عن حضرة سيدنا ومولانا أبي علي الآمر

بأحكام الله أمير المؤمنين . . أشرق بها نور الحق المبين وعمت بركتها جميع أهل

الدين " .

ثم تقول الرسالة : " ولما وصلت إلى دمشق ووقف عليها نفر من جماعة

( 1 ) مر بعض الكلام عن هذا الموضوع .