الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي — الصفحة ١٧٣

اسمه samar chanta أو صب الماء المقدس على كتاب avatar _ das .

تقتصر التشكيلات الاجتماعية في إطار المركزية المالية الكاملة لشخص

الآغاخان ، ولكن في المسائل الأخرى ، مثلا بخصوص الروابط والعلاقات توجد

هناك استقلالية ، لكل قسم توجد جماعة معينة ( بلفظ الگجرات : جومان خانون )

التي تقوم بدور المسجد ودور المجلس معا ، وهناك أيضا المأمورون الذين يسمون

بالمخي ( mukhi = رئيس ، خازن ) وكامريا ( kamaria = سكرتير ، محاسب )

وهؤلاء في أغلبهم يعينون من قبل الآغاخان ولكن في بعض الأحيان ينتخبون

ويجمع هؤلاء الهدايا للإمام ، مثل هدايا dasonth أو العشر وهدايا صغيرة في أيام

خاصة مثل ( عيد الشهر الجديد ) وهدايا الولادات ، والزواج والكفن والدفن

وغيرها .

وليس في أيدينا معلومات كافية عن التشكيلات الحاضرة لأتباع الآغاخان في

إيران ، والهند المركزية ، أو في حدود شمال غرب الهملايا ، وهؤلاء من حيث

المذهب ، هم إسماعيليون من فرقة النزاريين أتباع الحسن الثاني التي تختلف عن

الإسماعيليين المستعليين .

فرقة البهرة ( bohrah )

وهي من المجتمعات الإسلامية في غرب الهند ( وأصلهم من الهنود

المختلطين بالعرب اليمانيين ) ، وتعتبر من فرق المذهب الإسماعيلي ، وترتبط

بالذين كانوا يدافعون عن دعاوى المستعلي ( 495 - 478 / 1101 - 1904 ) في

مطالبته بالخلافة الفاطمية بعد أبيه المستنصر ، حيث المستعلي بوجه أخيه

نزار الذي يسمى أتباعه في الهند ( الخوجا ) ( khodjah ) ، ويشير اصطلاح البهرة إلى

كلمة ( تاجر ) ( المشتقة من كلمة vohorvu الگجراتية التي تعني التجارة ، وتزعم

بعض الأسر الإسماعيلية أنها تنتمي إلى المهاجرين الحجازيين إلى مصر . وإقامة

الدليل على ذلك صعبة ، لكن قد حصلت بعض الزيجات الداخلية خصوصا مع

العرب اليمانيين من قسم المستعليين في أكثر الأوقات . وحصل أخيرا الزواج بين