الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي — الصفحة ١٢٧

الدين واعتبره سجينا لديه ، ثم أرغمه على مصاحبته إلى ( ميمون دز ) حيث عاش

سجينا لا يبرح مكانه .

على أنه مهما يكن من أمر ، فسواء صح الافتراض الأول ، وهو أنه ذهب إلى

النزاريين مختارا وأنهم لم يؤذوه ولم يعتبروه أسيرا أو سجينا . أو صح أحد الأمرين

الآخرين ، وهو أنهم هم الذين اختطفوه وحجزوه لديهم ، أو أنه ذهب مختارا ثم

فسد ما بينه وبينهم فضيقوا عليه وحبسوه . سواء صح هذا أو ذلك أو ذلك فليس في

واحد منها إلا ما يدحض مزاعم ابن تيمية من أنه " أهم رجالات الإسماعيلية

الملاحدة وأنه وزيرهم " .

فإذا صح الافتراض الأول فهو لا يدل إلا على أن نصير الدين الطوسي كان

مجرد لاجئ مع غيره من اللاجئين الفارين بدمائهم إلى مكان يحميهم من القتل

العام ، فهو ليس من رجالات الإسماعيليين أصلا ، فضلا عن أن يكون من أهم

أولئك الرجالات ، وموقع اللاجئ في ملجئه موقع الضعيف المقهور الذي يحس

الذل والهوان في كل ركن يأوي إليه وكل خطوة يخطوها .

ولا يكتفي ابن تيمية بوصف الطوسي بما وصفه به ، بل يزيد على ذلك بأنه

وزيرهم ! . .

اللاجئ المقهور المستكين الذي لا يطمح بأكثر من الحمى الأمين يتحول

عند ابن تيمية إلى وزير ! . أما إذا لم يصح الافتراض الأول فالطوسي كان أسيرا

سجينا في الموت قاعدة ( الإسماعيليين الملاحدة ) .

على أنه ما لنا ولكل هذه الافتراضات ما دمنا أمام نص صريح واضح لا لبس

فيه ولا غموض ، نص خطته أنامل نصير الدين الطوسي نفسه ، فأرانا حقيقة حاله

وما كان عليه . يقول نصير الدين الطوسي في آخر كتابه ( الإشارات ) الذي ألفه

خلال إقامته في قلاع النزاريين ما نصه :

" رقمت أكثرها في حال صعب لا يمكن أصعب منه حال ، ورسمت أغلبها

في مدة كدورة بال لا يوجد أجدر منه بال ، بل في أزمنة يكون كل جزء منها ظرفا