الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي — الصفحة ١٠٢

بحرفية الشريعة وواظب على العبادة الجسدية والشعائر فإن ذلك تعصب ينكل به

ويرجم ويقتل من أجله " .

ثم أكمل حسن كلامه قائلا : : " لقد أعفي الناس من تكاليف الشريعة لأن

عليهم في فترة القيامة هذه أن يتوجهوا بكل جوارحهم نحو الله ويهجروا كل الشعائر

الدينية وجميع العبادات القائمة . فقد وضع في الشريعة بأن على الناس عبادة الله

خمس مرات في اليوم وأن يكونوا معه . وهذا التكليف كان ظاهريا فقط . ولكن

الآن في أيام القيامة عليهم أن يكونوا دائما مع الله في قلوبهم وأن يبقوا نفوسهم

متوجهة دائما نحو الحضرة الإلهية فإنها الصلاة الحقيقية " ( انتهى ) .

وبالرغم مما رأينا في كلام حسن من التهديد والوعيد والإنذار حتى بالرجم

والقتل . فقد قوبل كلامه هذا بنقمة من الجموع الإسماعيلية الحاضرة ، وكان في

أول الناقمين أخو زوجته . على أنه من الطبيعي أن تجد إلى جانب ذلك من يرحب

بطرح التكاليف وأن يلقى حسن المذكور من يماشيه في انحرافه ، ويصف الجويني

ما فعله هؤلاء تعبيرا عن انقيادهم لحسن بقوله : " . . . وفي ذلك اليوم الذي

اقترفت فيه هذه القبائح وأفشيت فيه تلك المساوئ في ( مأمون آباد ) عش الكفر

لعب الجميع على الجنك والرباب وشربوا الخمر بشكل مكشوف على نفس

درجات ذلك المنبر في مكان جلوس الخطيب " ( انتهى ) .

ولكن هذه المظاهر التي يبدو جليا أن حسنا نفسه كان قد دبرها ليصور الناس

بصورة الراضين عن فعلته ، وليبرز بشكل المؤيد شعبيا ، كانت طلاء مكشوفا

لحقيقة شعور الإسماعيليين المؤمنين وفي طليعتهم شقيق زوجة حسن ، فصمموا

على التخلص من المنحرف وتعهد بذلك شقيق الزوجة ، وقرروا التنفيذ بعد فشل

جهودهم لوقف الانحراف .

ففي يوم الأحد السادس من ربيع الأول سنة ( 561 ه‍ - 1166 م ) ، قام

شقيق الزوجة " بطعن المضل في قلعة لمبسر وهكذا مضى من هذه الدنيا إلى نار الله

الموقدة . . . " على حد تعبير المؤرخ الجويني .

وكان الحسن هذا بعد عام واحد من تاريخ إعلان ما أعلنه قد أدخل تطورا آخر