تفسير القرآن الحكيم ( تفسير المنار ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٨

أنبياء العجم الكاذبون

بغرر المواهب والمنائح ، وأسير على الألسن وأذكر ، وأولى بأن تعلقه القلوب وأجدر ،

« وإن كان ذما كان مسه أوجع ، وميسمه ألذع ، ووقعه أشد ، وحده أحد ،

« وإن كان حجاجا كان برهانه أنور ، وسلطانه أقهر ، وبيانه أبهر .

« وإن كان افتخارا كان شأوه أبعد ، وشرفه أجد ، ولسانه ألد .

« وإن كان اعتذارا كان إلى القبول أقرب ، وللقلوب أخلب ، وللسخائم أسل ، ولغرب الغضب أفلّ ، وفي عقد العقود أنفث ، وعلى حسن الرجوع أبعث .

وإن كان وعظا كان أشفى للصدر ، وأدعى إلى الفكر ؛ وأبلغ في التنبيه والزجر ، وأجدر بأن يجلى الغياية ، ويبصر الغاية ، ويبرئ العليل ، ويشفى الغليل » الخ

وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فيجادلون في الحق بعد ما تبين ، ويمارون بالبرهان وقد تعين ؛ فيخرجون من الموضوع ؛ ويعرضون عن الحجة ؛ ويتتبعون الكلم المفردة ؛ حتى إذا ظفروا بكلمة لا يستعذبها ذوق المتظرفين ، ولا تدور على السنة المتكلفين ، أظهروا العجب منها ، وطفقوا يتساءلون عنها فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا ولو أنصفوا لعرفوا ، ولكنهم ارتابوا في الحق فانصرفوا ( 18 : 54 وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ) يذهب به جدله إلى قياس رب العالمين ، بمتنطعى المتأدبين . وينكر على ربه المثل والقياس ، ولا ينكره على نفسه وعلى الناس .

قال تعالى في جوابهم يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً أي يضل بالمثل أو بالكلام المضروب فيه المثل أولئك الذين يجعلونه شبهة على الإنكار والريب ، ويهدى به الذين يقدرون الأشياء بغاياتها ، ويحكمون عليها بحسب فائدتها . وأنفع الكلام ما جلى الحقائق ، وهدى إلى أقصد الطرائق ، وساق النفوس بقوة التأثير ، إلى حسن المصير ( 30 : 43 وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ ) فهؤلاء العالمون هم المؤمنون الذين يعلمون أنه الحق من ربهم وهم المهديون به ، وأما الذين قالوا ( ما ذا أَرادَ اللَّهُ ) الخ ، أي الذين ينكرون المثل لكفرهم فهم الضالون به ، وقد بين شأنهم بقوله وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ فعرفت علة ضلالهم وهي الفسوق أي الخروج عن هداية اللّه تعالى في سننه في خلقه التي هداهم إليها بالعقل والمشاعر ، وبكتابه بالنسبة