الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنه — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 40 إلى 48 ]

القليلة بعهد اللّه وميثاقه الذي واثقهم به والنبيين .

فآيات البشارات كانت تباع حفاظا على السلطات الإسرائيلية ، وآيات العقوبات على الأغنياء والكبراء تباع حتى يأخذوا هم رواتبهم ولا تقع العقوبات على الأغنياء ، وآيات الجزاء على الظلامات والفرعنات تباع حتى لا تمس من كرامة الفراعنة والقياصرة . . وهكذا كانت شنشنة الإسرائيليين القديمة وحتى الآن ، وإنهم كما يصرحون يرون : « ان الغاية تبرر الوسيلة » فيبرّرون التحريفات بغية الغايات .

وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 42 ) :

نهيان في استفهام انكار وتنديد : عن لبس الحق بالباطل ، وعن كتمان الحق : « لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ » ( 3 : 71 ) فالحق المكتوم بغير لباس أو لبس الباطل لا يلبس بالباطل ، وانما هو الحق الظاهر غير المكتوم يلبس بالباطل « 1 » .

فكما ان لبس الحق الظاهر بالباطل محرم ، كذلك كتمان الحق ، فلا بد للحق ان يظهر بصورته وصيغته حتى يتبعه أهلوه ، وللباطل ان يظهر كذلك حتى يجتنبه مخالفوه ، فلا تخلطوا الحق بالباطل فتعمى مسائله وتشكل معارفه .

وهم في هذا المجال من التحريف والتجديف كانوا ولا يزالون يزاولون كتمان الحق إن استطاعوا أو تلبيسه بالباطل وتخليطه إذا ظهر ، فقد حذفوا بشارات عن كتابات النبيين ، وكتموا أخرى عن بسطائهم ، أو حرفوها

( 1 ) . ف « وتكنموا الحق » هنا مجزوم بالعطف على « لا تلبسوا . . » فتكرر لاء النهي والمعنى : ولا تكتموا الحق ، لا أن تكون الواو حالية وتكتموا منصوبا ب « ان » المقدرة ، حيث الحق المكتوم لا يلبس بالباطل الا بعد ظهوره أو إظهاره .