الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنه — الجزء ١، الصفحة ١١٠

7 - وهي السبع المثاني « 1 » :

حضرة المعبود .

إن العبودية المطلقة تقتضي الطاعة المطلقة وبينهما عموم مطلق ، فكل عبودية طاعة وليست كل طاعة عبودية اللهم إلّا مطلق العبودية الجامعة مع الشرك خفيا وجليا .

ولماذا تنحصر العبادة بأسرها في اللّه ؟ لأنه « اللّه - الرحمن - الرحيم - رب العالمين - مالك يوم الدين » وكل من هذه برهان تام لا مردّ له على ضرورة الانحصار .

فهو « اللّه » في مثلث الزمان وقبله وبعده ، سرمديا ما له من فواق ولا رفاق ، الكمال المطلق الصادر منه كل كامل وكمال « فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ » ؟ « فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ » ؟ ! وهو « الرحمن » لا سواه ، قبل أن يخلقك وبعد خلقك ، لا رحمان إلّا إياه ، « فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ » « أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ » ؟ ! .

وهو « الرحيم » بمن يستحق خاصة الرحمات لا سواه .

وهو « رَبِّ الْعالَمِينَ » لا ربّ سواه خلقا ولا تدبيرا ، فمن ذا نعبد إلّا إياه ؟

وهو « مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ » ليس إلّا إيّاه فكيف نعبد سواه ، وإليه الإياب وعليه الحساب ؟

فإن كنت تعبد ما تعبد حبا للكمال المطلق فهو اللّه فلا تعبد - إذا - إلّا إياه .

وإن كنت تعبد استدرارا للرحمة أم إدرارا فالرحمة المدرار خاصة باللّه فلا تعبد إلا إياه ، شكرا واستكمالا به ، واحتراما لديه ما أنت المحتاج إليه دونه .