مناهل العرفان في علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

4 - الوجوه السبعة في المذهب المختار

ويمكن التمثيل للوجه الثاني وهو اختلاف تصريف الأفعال بقوله سبحانه : « فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا » قرئ هكذا بنصب لفظ « ربنا » على أنه منادى وبلفظ « باعد » فعل أمر ، وبعبارة أنسب بالمقام « فعل دعاء » . وقرئ هكذا : « ربّنا بعّد » برفع « رب » على أنه مبتدأ وبلفظ « بعد » فعلا ماضيا مضعف العين جملته خبر .

ويمكن التمثيل للوجه الثالث ، وهو اختلاف وجوه الإعراب ، بقوله سبحانه :

« وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ » قرئ بفتح الراء وضمها ، فالفتح على أن « لا » ناهية ، فالفعل مجزوم بعدها ، والفتحة الملحوظة في الراء هي فتحة إدغام المثلين . أما الضمّ فعلى .

أنّ « لا » نافية ، فالفعل مرفوع بعدها .

ومثل هذا المثال ، قوله سبحانه : ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ » قرئ برفع لفظ « المجيد » وجره . فالرفع على أنه نعت لكلمة « ذو » ، والجرّ على أنه نعت لكلمة « العرش » .

فلا فرق في هذا الوجه بين أن يكون اختلاف وجوه الإعراب في اسم أو فعل كما رأيت .

ويمكن التمثيل للوجه الرابع : وهو الاختلاف بالنقص والزيادة . بقوله سبحانه .

« وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى » قرئ بهذا اللفظ . وقرئ أيضا « والذكر والأنثى » بنقص كلمة « ما خلق » .

ويمكن التمثيل للوجه الخامس - وهو الاختلاف بالتقديم والتأخير - بقوله سبحانه :

« وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ » وقرئ « وجاءت سكرة الحقّ بالموت » .

ويمكن التمثيل للوجه السادس - وهو الاختلاف بالإبدال - بقوله سبحانه :

« وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها » بالزاي وقرئ « ننشرها » بالراء ، وكذلك قوله سبحانه « وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ » بالحاء ، وقرئ « وطلع » بالعين . فلا فرق في هذا الوجه أيضا بين الاسم والفعل .

ويمكن التمثيل للوجه السابع - وهو اختلاف اللهجات - بقوله سبحانه : « وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى » تقرأ بالفتح والإمالة في « أتى » ولفظ « موسى » فلا فرق في هذا