زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 130 إلى 132 ]

قولهم بقوله تعالى : ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً . . . ( 67 ) [ آل عمران ] .

ذكر الله تعالى وصية إبراهيم وقال تعالى : وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ الضمير في بِها يعود إلى ملة إبراهيم التي هي موضوع الذكر من قوله تعالى :

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ، ووصى بأنها الإخلاص لله فقد قال تعالى :

إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ فهي موضوع الحديث .

والتوصية طلب الشخص من غيره القيام بأمر معين والتشدد في طلبه ، وهي غالبا يكون تنفيذها بعد الوفاة ، فهي طلب أو إعطاء في الحياة أو في آخرها ليكون تنفيذها بعد وفاته .

وقد وصى إبراهيم بنيه بأن يستمروا مستمسكين بملته بعد وفاته ، ويعقوب عليه السلام - وهو حفيد إبراهيم من إسحاق عليه السلام - قد وصى أيضا بذلك .

وأولاد إبراهيم المذكورون في القرآن هم إسماعيل وإسحاق عليهما السلام ، وذريتهما من بعدهما ، وقد قال تعالى في ذرية إسحاق : وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 27 ) [ العنكبوت ] وقال تعالى : وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 84 ) [ الأنعام ] .

وقوله :

وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ برفع يعقوب بالعطف على إبراهيم عليه السلام أي أن إبراهيم عليه السلام وصى بهذه الملة بنيه ، ويعقوب وصى بها بنيه كذلك ، وكانت صيغة الوصية كما ذكرها القرآن يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ وهذه الجملة السامية تفسير لمعنى ووصى ؛ لأنها صيغة الوصية ؛ ولذا قالوا إن هناك تقديرا ، وهو أن بفتح الهمزة التي تدل على أن ما بعدها بيان لما قبلها .

والوصية أو صيغتها كانت بنداء كل من إبراهيم ، ويعقوب لأبنائه بقوله :

يا بني ، بجمع المذكر السالم الذي حذفت منه النون بالإضافة إلى ياء المتكلم .