زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 127 إلى 129 ]

الضراعة له سبحانه ، فتكرار الربوبية شعور بذكر الله تعالى دائما ، وبذكر نعمه ، وأنه كالئ هذا الوجود كله .

وَاجْعَلْنا جعل هنا بمعنى صيّر ، وكوّن ؛ أي اجعل في كوننا ووجودنا أن نكون مسلمين لك ، أي مخلصين لك ولوجهك الكريم ، والإسلام هنا بمعنى الإخلاص والاستسلام ، وأن يكونا لله وحده ، مثل قوله تعالى : بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 112 ) [ البقرة ] وإن الإيمان والإسلام هنا بمعنى واحد ، بل إن الإسلام في هذا المقام درجة عالية بعد الإيمان ، فالإيمان تصديق وإذعان والإسلام هنا تصديق وإذعان ، وإسلام النفس والعقل والجوارح كلها لله تعالى ، فهو أعلى درجات الإيمان .

وإنهما لم يدعوا لأنفسهما فقط ، بل دعوا أيضا لذريتهما ، فقالا في دعائهما الضارع المخلص ، وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ أي : واجعل في ذريتنا أمة مسلمة لك .

و « من » هنا للتبعيض ، والمعنى اجعل بعض ذريتنا أمة مسلمة ، أي مؤمنة مصدقة مذعنة مسلمة وجهها لك ، بحيث تكون كلها لك .

وقالوا : إن الدعاء لبعض الأمة اتعاظا بقول الله تعالى له : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 ) [ البقرة ] ونحن نرى أن « من » بيانية ؛ لأن الدعاء لله تعالى يكون بأعلى ما يطلب لا بأدناه ، والمعنى اجعل من ذريتنا أمة مسلمة ، أي اجعل ذريتنا أمة مسلمة لك ، والمقام مختلف عن دعاء الإمامة ؛ لأن الإمامة لا تكون للجميع ، إنما تكون للبعض المختار منها ، الذي يصلح أن يكون قدوة تتبع .

والأمة هنا الجماعة التي تجتمع على فكرة ثابتة قائمة .

هذا دعاء إبراهيم - عليه السلام - لذريته ، وهو دعاء أب شفيق مخلص يرتاد لذريته أكمل المناهج ، وأتم الإخلاص والضراعة ولقد دعا عليه السلام هو وابنه المخلص المطيع قالا : وَأَرِنا مَناسِكَنا أي اجعلنا نبصر ونعلم مناسكنا ، والمناسك