زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 118 إلى 121 ]

تعالى ، وتعنتهم في طلباتهم ، وجحودهم المستكن في قلوبهم الذي يظهر على أقوالهم ، فإذا كانت أقوالهم متحدة ، فلأنها ناشئة من قلوب متحدة في أنها لا تؤمن بشيء ، ولقد جاء عيسى ببينات قاطعة من إحياء للموتى وإخراج لما في القبور ، وتصوير للطين ينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله تعالى . جاءهم بكل هذا فقالوا : هذا سحر مبين فالجاحد لا يؤمن بشيء وليس عدم إيمانه لنقص في الدليل ، بل كلما زاد الدليل قوة زادوا عنتا وكفروا ، وصرفوا عقولهم ونفوسهم لا في الإيمان به ، بل في إعمال الحيلة لرده .

ولذلك رد الله تعالى عليهم بقوله تعالى : قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ أكد الله سبحانه وتعالى أنه بين للذين لا يعلمون في الحاضر ، والذين قالوا مثل قولهم في الماضي ، وأتى لهم بآيات من شأنها أن تدخل إلى القلوب بالإيمان ، ولكن بشرط تقبل القلوب للحقيقة ، وإن من شأنها أن توقن بالحق إذا عين لها دليله ؛ ولذا قال تعالى : لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ، أي من شأنهم أن يوقنوا عند وجود الدليل ، لا يترددون وليس من شأنهم التردد ، وينته ترددهم بالجحود .

إن الدليل إذا كان قويا صدقوا بعقولهم ، ولكن إذعانهم لا يكون إلا إذا كانت قلوبهم خاضعة من شأنها اليقين ، وقد تستيقنها النفس ولكن لا تسكن القلوب إلا إذا كان اليقين من القلب المؤمن بالحق أو المستعد له الذي يقذف الله تعالى في قلبه بالنور ؛ ولذا قال تعالى في شأن الجاحدين المتعنتين : وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ . . . ( 14 ) [ النمل ] .

والآيات هنا إذا كانت عامة للحاضرين والماضين فهي الآيات التي سبقت لموسى ولعيسى ، وآية محمد الكبرى ، وهي القرآن العظيم الخالد الباقي إلى يوم القيامة .

ومعنى قوله : قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ قد أنزلنا بينة مقنعة بذاتها ؛ لأنها العلامات والأمارات القاطعة في الدلالة على الله ، وعلى نبوة الرسول الذي بعثه الله تعالى .