زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 116 إلى 117 ]

الملك الكامل والسلطان التام في السماوات والأرض ، فيستحيل أن يكون محتاجا إلى ولد ، بل كل الوجود في سلطانه ، وليس فقيرا إلى ولد يعينه ، وهو يقول : يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( 15 ) [ فاطر ] وأن كل شئ خاضع لسلطانه مسبح بحمده كما قال تعالى : تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً ( 44 ) [ الإسراء ] .

الدليل الثالث : أنه إذا كان الوجود كله ملكا له ، فكيف يتخذ ولدا ، وإنه إذا كان الوجود كله ملكا له ، فكيف يكون محتاجا له ، وإن الوالد قد يحتاج للولد ليكون مسخرا في حاجاته يقوم بحق الوالد عليه ، والله لا يحتاج إلى ذلك ، لأن الوجود كله في قبضة يده ، وكلهم خاضعون له ؛ ولذلك قال : كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ والقنوت : هو الخضوع المطلق ، والعبادة والتسبيح له سبحانه وتعالى . والتنوين في قوله تعالى : كُلٌّ دال على عموم كل من في الوجود خاضع لله تعالى لا يحتاج إلى من يكون في طاعته .

والقنوت يشمل العبادة من ذوى الإرادة ، ومن يقنتون بمقتضى التكوين الفطري ، والتكوين كما قال تعالى : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ( 15 ) [ الرعد ] .

الدليل الرابع : أن الله تعالى هو الذي أبدع السماوات والأرض على غير مثال ، وخلق الوجود كله الأرض والسماء والأحياء فهو الذي ذرأ من في السماوات والأرض ، وكلهم عبيده ، كما قال تعالى : إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً ( 93 ) [ مريم ] فكيف يكون له ولد ، وأنه إذا كان له ولد ، فإنه يكون من جنسه ، ويكون من مثله والله المبدع للوجود والخالق منزه عن أن يكون بعضه من الحوادث والولد بعض أبيه وبضعة منه .

وقد أشار سبحانه إلى هذا بقوله تعالى : بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وبديع بمعنى مبدع أي منشئ على غير مثال سبق ، وقد أخذ بعض المفسرين من هذا دليلا