زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 103 إلى 105 ]

القول ، فإن نهى الله تعالى عن أن يقولوا راعِنا سد لفساد اليهود الذين يغمزون في القول ، ويتهكمون بهذا على المؤمنين ، وعلى مقام النبوة السامي الجليل .

ولقد ذيل الله سبحانه وتعالى الآية بقوله تعالى : وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ والمراد من الكافرين اليهود الذين لووا ألسنتهم غمزا واستهزاء ، وقد أظهر في موضع الإضمار لتسجيل الكفر عليهم ولبيان السبب في عذابهم فهم كافرون بما كان منهم ، وجحودهم للنبوة المحمدية وإنكارهم للقرآن الكريم ونبذهم له وراءهم ظهريا ، والكافر له عذاب أليم ، بمعنى مؤلم ، وتنكيره للدلالة على أنه عذاب أليم لا يدرون كنهه ، ولا حقيقته .

وإن المشركين عبدة الأوثان لم ينزل عليهم كتاب بعد إبراهيم عليه السلام ، واليهود أهل كتاب فنزل عليهم كتاب سماوي ثم حرفوه من بعده ، ونسوا حظّا منه وزادوا عليه أوهاما من عندهم ، وكتموا جزءا كبيرا مما بأيديهم . إن هؤلاء المشركين واليهود جمعهم أمران : أحدهما الكفر ، والثاني بغض محمد صلى اللّه عليه وسلم ، أو بغض ما جاء به ، فإذا فرقهم العلم بكتاب سماوي ، فقد جمعهم كفر وبغض لما جاء به محمد صلى اللّه عليه وسلم ؛ ولذا قال تعالى :

ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ .

يود هنا معناها يحب ، وإن الود يجئ بمعنى محبة الشئ ، وبمعنى تمنيه ، وهي هنا بمعنى المحبة فقط ، وما هو بمعنى التمني قوله تعالى : وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ( 9 ) [ القلم ] ، وقوله تعالى : وَدُّوا ما عَنِتُّمْ . . . ( 118 ) [ آل عمران ] .

وهنا تكون بمعنى المحبة ، أي ما يحب الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم ، ونفى المحبة يومئ إلى الكراهية ، أي يكرهون أن ينزل الله تعالى عليكم أي خير من ربكم ، ومن في قوله تعالى : مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ لاستغراق النفي ومعناها أي خير من ربكم ، وأعظم الخير من الله تعالى هو أن يكون رسولا من رب العالمين ، وربكم الذي رباكم وصنعكم على عينه .